清水道教音乐的表演形式和艺术特征研究

清水道教音乐自2008年被列入国家非物质文化遗产名录,甘肃省的清水道教音乐的神秘面纱从此在我国人民眼前进一步展开。本文将针对清水道教音乐的表演形式进行一定的阐述,并对其艺术特征进行相应的研究。     

从"温州学"角度审视温州旅游文化

温州学是一门正在兴起的、以研究温州文化为主要内容的综合性学科。创立温州学,研究温州学,可以从一个更为广阔的角度审视温州的旅游文化。“温州模式”是研究温州学和温州旅游文化的基本切入点,温州传统的“重商文化”深刻地影响着温州旅游丈化的基本内涵和内在品质。温州旅游文化形象的基本定位应该是商业文化与景观文化相结合的“双重主题”。     

中国古诗中的旅游景观

中国古诗中的旅游景观折射出的各种观感因地因时因人而异.古典园林诗中的景观描写则与我国古典园林构景特点有异曲同工之妙.很大部分古诗词楹联是对中国自然景观人文景观和谐美的反映.     

元代文人以"斋"为号原因考辨

在中国古代文化史上,文人高频率、集中的以“斋”为号是元代独有的现象,这个现象出现的原因有二:一是道教对元代文人生存状态的的影响,二是异族统治下元代文人独特的士人心态,包括对老庄思想的崇尚及共同的角色认同。     

敦煌·武当世界文化遗产保护学术研讨会成功举行

为了纪念中国第一个“文化遗产日”，2006年6月10日至12日，郧阳师专承办、兰州大学协办“敦煌·武当世界文化遗产保护学术研讨会”在世界文化遗产地、道教圣地武当山举行。这次会议由湖北省武当文化研究会与中国敦煌吐鲁番学会联合发起，来自北京、上海、西安、兰州、武汉、新疆、台湾以及十堰地区的专家学者80余人参加了这次学术盛会。中国敦煌吐鲁番学会会长季羡林先生专门发来贺信，对会议的召开表示祝贺并寄予深厚期望。十堰市委副书记蒋显福、武当山特区工委副书记蒋运泉、武当山道教协会会长李光富、北京大学东方学研究院院长王邦维…     

金元时期全真教的基本思想及理论建树

金元时期全真教的基本思想可以概括为三教合一,返本归原;性命双修,先性后命;积功累行,功行双全三个互相联系的方面。全真教思想在对唐宋以来我国思想界三教合一、凸现心性这一主流趋势做了充分回应的同时,也对“生与死的关系”、“出世与入世的关系”这两个古老的话题给出了自己超越三教的回答。     

深圳市南山公园的植被类型及其生态景观规划

在充分掌握深圳市南山公园的生境特点、植物种类组成与植被类型的基础上,把南山公园主体景观划分为荔枝林景区和森林生态景区两个景观区。还对两个景观区进行了敏感性评价,认为两个景区的敏感水平都为B级,属于中度敏感区,要以规划管理为主,可进行适度的生态改造。     

对景观变异的审视

景观变异是人类主动或被动建构更适于自身生存空间的结果，对景观的审视，更重要的是应关注其背后人们观念和行为模式的变化。     

道家道教生态伦理思想对建构当代生态哲学的启示

道家道教典籍中蕴含着丰富的生态伦理思想和规范。道家道教生态伦理思想与传统伦理学相比,既有共通之处,也有独到之处。前者为它与当代生态伦理思想相互衔接提供了可能性,后者显示了它对丰富和发展当代生态伦理学的价值。生态伦理学和生态哲学之间是个别和一般的关系。深入研究道家道教生态伦理思想,对建构和发展当代生态哲学意义重大。     

中国西部地带旅游景观特色研究

旅游景观的特色，是旅游的生命和灵魂，它在很大程度上决定着一个国家或地区旅游业的发展规模和前景。本文试图通过对中国西部地带丰富的、独特的、具有垄断性的旅游景观的描述，说明旅游资源是西部地带的优势资源，大力发展旅游业，是西部地带将资源优势转化为经济优势的最佳切入点，也是中国成为世界旅游强国的有力保障。