思索之苑赋

炎炎七月,飞赴韩国。清凉宜人地,美哉济州岛。岛上游览最佳处,思索之苑称精妙。远去了城市喧嚣,离开了世间烦躁。蓝天上,几朵白云儿飘;碧树里,数只山雀儿叫。曲径通幽,阵阵花香弥漫;回廊逶迤,群群锦鲤逍遥。道不尽,千年松柏显雄姿;看不够,百年桧梅竞比俏。远看巨柚蜜桔,累累挂满树梢;近观朱木古榆,款款盆景夹道。更有那奇珍异石遍园中,飞瀑溅玉落银河。好一个人间仙境蓬莱地,吸引着世界游人赞如潮。     

基于中国传统文化的“自然体育”初论

摘 要：运用文献资料法、逻辑分析法,挖掘中国传统文化中蕴含的体育智慧,提出了与中国传统文化精神相一致的自然体育概念：“自然体育”是一种以中国传统文化中的“道法自然”思想为终极依据、以“守自然之道,顺自然而动”为方法论原则、以“回归自然,天人合一”为终极目的的体育观或体育形态。“自然体育”的方法论包括：运动负荷“自然”、运动动作“自然”、运动时机“自然”、运动心理“自然”等内容。“自然体育”概念的提出,能够充实民族传统体育的理论体系,也能为我国多元化的体育社会提供一种本土化的体育方式选择。     

“道法自然”与教育生态

老子“道法自然”的思想中包含了丰富而深刻的教育生态观,道家所向往的自然之道,可以弥补“模拟世界”带来的缺失;道家所推崇的天真之性,可以平衡高科技引起的情感倾斜;道家所乐谈的虚静之心,可以造就有利于生化育的精神状态;道家所追求的中正之路,可以帮助人们改变由于走极端所造成的种种失衡现象。《道德经》对生命本真的深切体悟,为我们消除应试教育的弊端提供了思想武器。     

论《冠子》的“道法”思想——兼论道法、黄老及其他

《鹖冠子》是汉以前的一部古书。“道法”思想是该书的主要思想。“道法非申韩”，也与黄老新道家有区别。     

老子、庄子生态伦理思想初探

老子和庄子认为“道”是天、地、人等万物产生的根源,存在的依据,道的本性又是“自然”的,所以,他们认为万物应该顺应自然而不违背自然,即“无为”，这实际上就是要遵循天人和谐的原则.老庄的生态伦理思想正是从“道法自然”出发,主张“知常”、“知止”,从而达到“天人合一”的人生境界.     

道教的"天人合一"生态伦理观

中国传统化中的天人合一观表达了一种思维的系统性、整体性特点和主张人与自然和谐的思想。尤其是道家、道教的天人合一观更是蕴含丰富的生态伦理智慧。本主要从道法自然原则、齐同万物的观念和三才相盗思想三个依次递进层次来分析道家、道教的生态伦理观。     

教育应有田园风

当今世界正处于一个"快餐时代",人们总是想以最快的速度达成某件事,如看精简版名著,上各种速成班等,以期在最短的时间内增加自己的文化涵养。然而,教育是最不能急功近利的,也是无捷径可走的。正所谓道法自然,最好的教育应回归自然,回归本真,尊重受教育者原本的状态。如果说学生是祖国的花朵,那么教师就是花农,教育理应有田园风。如同每种植物都有自己的基因图谱,每个学生也都有自己的个性特征,除了需要阳光、土壤、技术、温度等因素的协调配合外。     

和谐社会道通为一——老子和谐哲学研究

构建社会主义和谐社会是我国新时期的战略任务,实现人与自然的和谐是构建和谐社会的重要内容之一。道家老子思想是中国传统文化的重要组成部分,其和谐思想为构建和谐社会奠定了传统的根基。道法自然是实现人与自然和谐的哲学基础,老子强调要“知常”、“知和”、“知足”、“知止”,倡导“天人合一”,这对于我们今天破除“人类中心主义”具有指导意义。     

《丹道法诀十二讲》八卷礼品珍藏版面世

《丹道法诀十二讲》是中国社会科学院胡孚琛研究员倾毕生学力精心打造的传世之作。胡孚琛教授是该院博士后流动站合作导师,研究生院博士生导师,全国老子道学文化研究会会长。1980年,胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀,为人体科学作贡献的嘱托,跋涉江湖、遍迹山林、亲赴康藏、出入禅密,历时30年,自己耗资13万元,终于完成了丹