全文获取类型
收费全文 | 358篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
教育 | 262篇 |
科学研究 | 18篇 |
各国文化 | 7篇 |
体育 | 32篇 |
综合类 | 8篇 |
文化理论 | 2篇 |
信息传播 | 29篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 6篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 13篇 |
2014年 | 36篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 18篇 |
2011年 | 25篇 |
2010年 | 28篇 |
2009年 | 35篇 |
2008年 | 47篇 |
2007年 | 23篇 |
2006年 | 24篇 |
2005年 | 11篇 |
2004年 | 18篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 7篇 |
1998年 | 1篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
排序方式: 共有358条查询结果,搜索用时 15 毫秒
321.
在惠东赛会制比赛之前。广东队还以两分的优势领先湖北队排在榜首,但是惠东一役后的广东队四轮比赛仅得一分,状态极其低靡。本轮,广东队客场挑战年轻的四川队.要想走出低谷仍然有一定的难度。 相似文献
322.
323.
中古时期的郊祀礼说与礼制,是作为一套整体性的知识,在诠释与重构中不断发展的。郑玄、王肃的郊祀理论,为五帝的身份提供了儒学学理上的说明,建立了天—五帝—众神的三级神祇结构。魏晋隋唐君臣对郑、王天说的理解与取用是片面化的。在南朝的郊祀礼制中,郑说与王说被化约为将五帝等同于昊天的“六天说”与将五帝等同于众神的“一天说”,分别应用于明堂、迎气、雩祀之礼与南郊祭天礼之中,但这一做法难以处理郊坛上的五帝神位。隋唐的郊祀制度吸收北朝的郊丘分立之制以及南朝的五精帝祭祀体系,有意识地调整五帝的祭祀地位。最终《开元礼》折衷前代礼说与礼制,确认了五帝作为天佐与帝君的两重身份,建立起昊天—五帝—众神的祭祀结构。这一祭祀体系虽然与郑玄、王肃的理论十分接近,但其本身并不直接来源于郑、王礼说,而是礼学与礼制经过反复的诠释与重构的产物。 相似文献
324.
2010年5月,第四届全国体育大会在安徽省合肥市拉开了大幕。对于体育大会这样四年一度的重大赛事,参赛棋手们都非常重视,他们在比赛中竭尽所能,在努力争取佳绩的同时,也为棋迷们奉献了许多精彩棋局。下面就让我们一同走进第一轮李家华对郑一泓的对局中。 相似文献
325.
杨坤 《中国国家博物馆馆刊》2023,(3):150-160+2
中国国家博物馆藏■簋的年代在西周中期恭王时,铭文所言周天子令■“邑于郑”,是命■在郑地建邑以居。■所建并非郑地主邑,只是旁邑或佐邑。郑地的聚落结构是以王所居郑邑为核心,周围包括众多贵族居邑及公邑的“族邑”模式。郑地在今陕西凤翔一带,兴起于西周中期穆王时,是西周中期以来周人势力在陇东败退,戎人进逼之下的产物,是周王朝经略西北的基地。周天子很重视对郑地的经营,安置大量贵族及民人居于此地,这一举措也为西周贵族宗族内部族人的任官获职以及发展提供了机遇,促进了世族政治的发展。 相似文献
326.
考证《四库提要·麟溪集》作者郑太和非明朝人,而是元朝人;《四库全书存目丛书》所收 版本非“成化十一年刻本”,从该书刊刻及记事情况考定当为郑氏后代相续增补重刻。 相似文献
327.
公元前712年,郑国攻打许国首都许城(今天的许昌)。攻城战役才打响。郑庄公亲封的主帅颖考叔便身先士卒,手执“螫弧”大旗抢先跳上城墙。不想身后飞来一枝暗箭,连人带旗从城上栽了下来…… 相似文献
329.
330.
郑汴一体化,开封与郑州相比,厚重的历史文化积淀和数不胜数的文化古迹就是自己的特色优势.应把开封的文化资源特色转化为文化产业优势,拉长文化产业链条,使开封的城市功能在中原城市群中凸现出来并充分发挥作用.开封支柱产业定位在农产业加工和旅游产品加工两大行业,尤其是我们的旅游资源得天独厚,但是却没有充分挖掘与利用.因此,一方面,要明确城市的功能定位,加大旅游资源整合力度;二,完善城市空间发展结构和功能,挖掘宋文化旅游资源;三,突出文化旅游经济,优化旅游产业结构;四,加强旅游行业人才队伍的培养. 相似文献