《开封县郑胡铭》墓志砖考——兼谈荥阳郑氏祖源在开封

1984年,在开封县朱仙镇老潭寨村征集到一方北魏时期的"郑胡铭"墓志砖。通过对墓志砖的考证可知,荥阳郑氏祖源开封,祖茔也在开封,确立了荥阳郑氏的著名郡望,荥阳郑氏成为郑氏家族中最辉煌的招牌,为荥阳郑氏后裔寻根祭祖找到了有根可查的地望。     

从《郑氏规范》探析元代女性的家庭角色与地位

元朝绝大多数女性被束缚在家庭之内。在《郑氏规范》记录的168项细则中,很多细则涉及到女性。本文通过分析这些条目,并结合对其他文献的参考,探讨元代女性在扮演为人女、为人妻、为人母三种身份中所处的家庭角色与地位。     

郑国东迁之都与郑氏祖茔

周宣王二十二年（前806年），宣王封异母弟友于郑，为三等诸侯国，都于镐京附近的械林（今陕西华县北），是为郑桓公。公元前781年，宣王去世，太子继位，史称周幽王。幽王沉溺酒色，宠信奸臣，把国家推向了危亡边缘。     

唐代妇女的家庭生活探析

妇女史成为近年来学界的一个研究热点。妇女不仅是创造人类历史的重要力量,而且她们的命运总是与时代特征、社会制度紧密相连。以荥阳郑氏为代表的唐代妇女是中国历史上一个具有典型意义的社会群体:她们在室是修习妇德、好学聪明的女儿;出嫁后是贤惠的妻子、孝顺的儿媳、慈爱的母亲。她们在性别角色分工中的伦理规范集中反映了唐代的规范性观念和标识认同。     

略谈唐代荥阳郑氏的兴衰

荥阳郑氏的来历秦始皇统一中国后,在全国推行郡县制,其中三川郡和砀郡,其所领诸县中分别有荥阳县和开封县。西汉时,汉武帝设十三部刺史,荥阳、开封两地     

从家族档案探析浦江郑氏“孝义同居”的原因

浦江郑氏能够"孝义同居"达三百三十余年,除了其中的血缘因素,更多地是依靠严密的家族管理制度和与时俱进的孝义含义。正是依靠文件性的家族族规与适应朝代演进的孝义原则,浦江郑氏才能长久地和睦相处,并成为封建王朝扶植的典型。     

戴震与订后《郑氏诗谱》

《郑氏诗谱》在诗经学中地位显赫,不过,它屡遭波折,多次讹阙,又被多次修补。本文旨在揭示清代学者戴震对《郑氏诗谱》的修复过程,并对其修复功过进行评价。     

《卢载墓志》及其妻《郑氏墓志》考释

中唐时期颇负盛名而后世湮没无闻的文士卢载,正史无传,生平事迹长期付诸阙如。依据洛阳近来新出土的《卢载墓志》及其妻《郑氏墓志》,并结合载之堂兄《卢嘉猷墓志》,基本爬梳出卢载家族世系及仕宦经历、家室子嗣、士林交游等多所考释;同时,结合传世文献对卢载的诗文、著作等生平学术成就的勾勒,还原出历史畛域中真实的中唐文士卢载。     

吐鲁番出土唐景龙二年写本《论语郑氏注》校勘

章以吐鲁番出土唐景龙二年写本《论语郑氏注》经部分为材料，梳理其中的一些用字问题，从而略窥当时字的使用状况，尤其是大量存在的俗字异体，同时亦对传世《论语》有所补正。     

浦江郑氏家规的千年遗响

一 浦江郑氏自南宋初年同财共爨,明英宗天顺三年（1459年）遭火灾而瓦解,共经15世。李静《义门家族的寿命与婚姻状况分析》（《江淮论坛》2004年第5期,第96～99页）据《义门郑氏家谱》估算,郑氏人口在元至大三年（1310年）、至正十年（1350）年、明建文二年（1400年）、宣德五年（1430年）依次是32人、92人、244人、355人,以此度之,天顺三年郑氏人口至少在400人以上。