浦江郑氏家规的千年遗响

一 浦江郑氏自南宋初年同财共爨,明英宗天顺三年（1459年）遭火灾而瓦解,共经15世。李静《义门家族的寿命与婚姻状况分析》（《江淮论坛》2004年第5期,第96～99页）据《义门郑氏家谱》估算,郑氏人口在元至大三年（1310年）、至正十年（1350）年、明建文二年（1400年）、宣德五年（1430年）依次是32人、92人、244人、355人,以此度之,天顺三年郑氏人口至少在400人以上。     

从郑氏海商集团海上贸易组织看郑成功的经济观

郑氏海商集团在中国海洋贸易中占有举足轻重的位置,可以说是当时海上贸易的霸主,该集团的海上贸易组织,主要活动在东南沿海地区。我们对郑氏海商集团的海上贸易组织进行研究,进而对郑成功的经济观和经济思想等进行认识和了解。     

义门郑氏德育思想微探

义门郑氏德育思想是中华民族传统德育思想的重要组成部分.本文从义门郑氏家族概况、德育思想的内涵等方面对义门郑氏德育思想进行阐述.     

关于郑振铎的家世

关于郑振铎家世，是其整体研究的一个重要组成部分。本文在作了大量研究和实地考察的基础上提出：一、祖父由福建长乐徙家渐江温州；二、郑氏先世大约在宁代景福年间由豫入闽；三、根据新发现的资料，理清了郑振铎曾祖父以来几代人的社会经历；四、分析和介绍了关氏先辈的优良传统、家世环境对郑振铎的熏陶和影响。     

长濂《郑氏族谱》散论

族谱就是一个家族或宗族的世系表谱。就遂昌县长濂村所发现的《郑氏族谱》,通过对其族谱的屡屡修撰、谱序的作用、长濂郑姓的渊源与世系、郑氏宗规的形成及承恩、像赞等的分析论述,认为族谱不仅对家族具有敬宗耀祖的政治教化作用,而且具有很强的社会文化价值。《郑氏族谱》对当今长濂村的历史文化研究、旅游资源开发提供了宝贵财富。     

韩国、福建郑氏认祖归宗

这是个历史久远的大家庭。从南宋建炎初年,即公元1127年开始,到明代天顺三年（1459）,遭大火拆灶异居,先后绵延330年,比我国历史上盛世唐朝还多了半个多世纪,成了中国家庭史上的奇迹。鼎盛时期家族达3000余口。明太祖朱元璋封它为“江南第一家”。     

从《徽州文献综录》看历史时期徽州郑氏文献的若干分布特征

新安郑氏作为历史时期徽州地区的名门望族,在医学、理学、文学等方面产生了诸多成果,在徽州有一定影响力。从《徽州文献综录》来看,其所收徽州郑氏文献的分布时间集中于明清时期,作者分布地点集中于歙县和祁门二县,文献类型主要集中于诗词文学、岐黄医学和戏曲剧本,呈现出一定的类型差异性和时空差异性。该分布特征不仅与历史时期郑氏宗族自身发展小环境密切相关,还受徽州社会经济发展等整体大环境的影响。     

义门郑氏文人考证三则

浦江义门郑氏是宋明之问著名的同居大家族,郑氏门人多受学于明代著名文人宋濂,不少门人取得了很高的成就.但大多数门人生卒年不祥,现在取三位较有成就的郑氏门人郑渊、郑楷、郑棠,对其生卒年和行年进行一番考证,并对这一世家大族的三位文人的生平进行定位.     

论隆武帝与郑氏家族的权力之争

隆武帝与郑氏家族是隆武政权的核心。传统的史书多将隆武帝当作郑芝龙的傀儡，实际上，隆武帝是一个颇有谋略的帝王。隆武帝登基后，来自各省的财源与政治支持使他的地位日益巩固。于是他策略地利用文臣与郑芝龙的矛盾，展开了与郑氏家族的权力斗争。隆武帝北征闽北之后，郑芝龙留在福州，而其他郑氏将领被派到前线作战，藉此机会，隆武帝逐渐压倒郑芝龙成为隆武朝真正的掌权者。