灶戏的文化模式——以《郭丁香》为例

灶戏是流传于信阳市固始县的一个稀有剧种。它的代表剧目是《郭丁香》，《郭丁香》是一部非常珍贵的原唱、原生态的口头民间文学，它的唱词长达一万多句，可与藏族英雄史诗《格萨尔王》相媲美。从灶戏的文化模式中，我们可以看到它所具有的民俗性、情感模式及宗教情结。     

郭注《山海经》学术成就探微

文章认为《山海经》是一部内容宏富、奇崛的中国古代文献。郭璞首次为之作了全面、系统的注释训解,其严谨的治学态度和广博学识,使《山海经》内容更丰富、体例更完备,在中国古代学术史上占有举足轻重的地位。     

从“迷人的郭老师”看抖音短视频审丑现象的原因

随着网络的发展和资费的下降,短视频类应用变得普及,抖音APP就是一个证明。值得关注的是,抖音平台中以丑为特点的审丑现象,为什么也能引发受众的喜爱呢?本文以"迷人的郭老师"账号为例,从社会、抖音平台、用户三个方面来分析审丑现象爆红的原因,并针对这一现象产生的危害展开论述。     

《儒林外史》郭孝子本事于王原再考

中国素重孝道,孝子故事颇多。《儒林外史》中有郭孝子寻父一节,时贤多考其本事乃《啬生文集》之胡孝子。近有学者认为《型世言》卷九所记王原事当是其本事。通过对《明史》、《续藏书》、《文安县志》、《国朝献徵录》等著述细细勘别,认为,《文安县志》所载纪常《王孝子传》作为本事才合情合理。     

清代《诗经》学著述考四题

朱鹤龄《诗经考异》有题为朱鹤灵者,误。郭师古《毛诗均谱》有题为郭汝特者,误,郭汝特为捐资助刻者。《变雅断章衍义》有题为古伤心人者,古伤心人实为著者郭柏荫之号。《诗说解颐续》有题为徐玮文者,玮文实为著者徐植之之字。     

论灶书《郭丁香》的艺术特色

灶书《郭丁香》是河南固始县最具代表性的非物质文化遗产之一,曾对人们的社会思想和道德观念产生过重大的影响。灶书《郭丁香》的艺术特色主要体现在箭跺式的人物形象,传奇性的情节,二元对立的审美原则,交错运用的修辞手法等四个方面。     

论郭麐对浙派词风的超越

浙西词派是清代绵延时间最长、影响最为深远的一个词学流派。但到乾嘉后期,浙派在创作上逐渐走入极端,在艺术风格上也呈现出种种弊端。作为浙派词殿军的郭麐奋起变革,不仅在理论上对浙派词之思想空洞、形式僵化进行了批判,而且在词的创作中多舒写性灵,努力实现对浙派词风的超越。     

清代郭麐与姚鼐、袁枚交游及早期文学思想形成考论

针对学界对郭麐皆从师姚鼐、袁枚的说法,本文通过厘清郭麐与姚、袁二人的交游情况,认为姚鼐为郭麐业师,而与袁枚无正式的师生关系。在文学上,郭麐对袁枚"性灵"说多所继承,对姚鼐的桐城文法和诗法则有微言,在对二人文学主张的取舍中形成崇尚性情、追求自然、卓然自立的早期文学思想。这种文学思想的形成与其自负、自立的个性和对乾嘉时期桐城文派的理性估衡有着莫大的关系。     

新闻巨人：郭超人

1934年10月,郭超人出生于湖北省广济县。1956年．郭超人从北京大学中文系新闻专业毕业．到新华社工作后,主动要求到条件最艰苦的西藏,做驻站记者。在西藏工作的10多年里,郭超人写出了一系列通讯、特写、调查报告和报告文学,如《血泪的控诉》、《拉萨的春雷》等,愤怒控诉西藏农奴制度的黑暗,热情讴歌西藏人民的新生,在思想深度、写作技巧等方面,深受渎者好评。