张悦然：没有人给我们一条救命的绳索

2006年7月5日，曾经与郭敬明一起被媒体定义为“80后金童玉女”的张晚然，在自己的博客上发表了题为《80后：一场奥斯维辛悲剧》。 文章针对郭敬明抄袭官司，旗帜鲜明地提出对自己这代人的反省与反问，“由于太多敏感的背景，又害怕引起各种猜忌而伤及自身，我很长时间对郭敬明‘拒绝道歉’一事噤口不言。现在看，我们的沉默已经清楚显示了我们这代人已经缔结了一桩不道德的交易：我们在场而不作为，我们明了而不声张，我们围观而不援手，我们爱惜自己的羽毛但不善良……”     

感人的时代，感人的记者

他是一位年方28岁的青年作家、工商管理硕士,却把文章写进国家教材,向全国亿万师生发行;他的一部纪实作品不但感动了全国读者,还被中国中央电视台、韩国电视台拍成电视片,也深深打动国际巨星刘德华,一曲唱遍神州大地的名曲《爱你一万年》由此诞生;他的一部反映希望工程的纪实作品荣获全国报告文学一等奖并接受国家领导人在人民大会堂的颁奖。他就是中国纪实文学网创办人陈尚平。作品入选国家教材向亿万师生发行陈尚平1978年6月出生于湖北省大冶市陈贵镇的一个普通家庭,虽然家中经济不富裕,但父母省吃俭用也支持他完成学业。陈尚平从小就对学习非常感兴趣,学习成绩一直很稳定。中学期间,由于表现出色,被评为“黄石市三好学生”。后来他被推选为学校学生会副主席、文学社社长、书法学会会长。陈尚平以优异的成绩从学校毕业     

鲁迅父子的清醒

1930年5月7日，中国共产党当时的实际负责人李立三，在上海爵禄饭店约见鲁迅先生，要求他公开发表一个像法国作家巴比赛那样支持共产党政策的宣言。鲁迅经过细致考虑，委婉地拒绝了，约见不欢而散。     

老舍教子八章

老舍先生称自己为“写家”，不说“作家”，还称自己为“牛”。实际上，这是他的一种人生观。     

甘作无名却得名——关于《冈夫文集》

被中共山西省委和山西省人民政府授予“人民作家”称号（１９９２年５月）的诗人冈夫（本名王玉堂），是１９９８年４月１４日逝世的，享年９１岁。冈夫从发表第一首诗作算起，在文坛上度过了七十多年的风雨春秋。作为诗人，也作为战士，冈夫用诗记录着中国革命的历史和自己参加革命活动的情感轨迹，中国革命史上的许多重大事件都可以在他的诗中取得印证：既有在游行队伍中的愤怒呼喊（《一次示威游行的残句》），也有在敌人铁牢中不屈不挠的铮铮钢骨（《狱中残篇》）；既有对为民族解放奔赴疆场的战士的神圣礼赞（《我们生死在共同的战场》…     

精心修改成天才

法国著名作家福楼拜说过这样的话，大意是修改是天才的重要标志。可以这样说，福楼拜本人就是通过修改锻炼出来的一个文学天才。     

别离的故事

16岁，是“少年不识愁”的季节，即使第一次离家远行，也并不伤感，反而喜形于色；长大之后，在雪花纷飞的边塞所发生的别离的故事，就不再是轻松的了，那是一种无奈和彷徨；经历了人生的种种变化，脸上出现了皱纹，“而今识尽愁滋味”，别离的故事又有一番滋味!文章只是截取了别离的一些片段，感情含蓄而真挚，把别离的无奈、感伤和留恋发挥得淋漓尽致。作者陶然，我国香港作家，擅长写散文和小说。     

革命 国民 本土——左翼戏剧大众化理论的再思考

大众化是中国左翼戏剧运动中所提出的最重要，讨论也最广泛的理论问题。它在戏剧与大众关系的向度上，有着独特的精神动力、主体诉求和现实归趋，并在其极端化倡导和原创性实践中显露出先锋姿态。     

课程研究的文化本土性失语与归位

课程研究的范式转型反映了其内在文化印痕的分娩。在全球化语境下，我国课程建设出现了本土化意义上的缺失与无序，主要表现在传统文化与现代文化的断裂，本族文化与外族文化的冲突上。课程研究为了实现其内在文化由“虚无”向“实体”的转向，着力于从传统文化的渊源中探寻自身内在生长点，以求在民族特色的文化土壤中生根发芽。由此，肇始于过去，融适于现在，指向于将来的文化本土性建构实至名归。     

与作家王安忆面对面

时间：2007年5月8日 地点：上海大学新校区A602 主持：王晓明教授 形式：上海大学学生与王费忆座谈 王安忆：今天各位同学一定会向我提出很多问题，需要我来做些解释，那么我的解释也是我更加充分地来说明我的观点的一个机会，所以，我对今天下午的座谈会是抱有期望的。