诗人的还乡在路上——读骆英的《都市流浪集》

如果说，在众多的城市流浪中找寻，骆英无疑是他们中的佼佼。他直接参与了都市的开发和建设，经营着一个颇具实力和颇具影响的企业，是一个成功的中青年企业家，用他自己的话来说，他是“城市的受益”。按理说，功成名就之后，他完全可以尽情享受成功带给他的喜悦，尽情享受都市的繁华与便捷，但作为诗人的骆英，其内心的荣耀与世俗的荣耀似乎并不相称，他偏偏“站在了城市的对立面。尖酸、刻薄、激进、变形，似乎是城市不共戴天的敌人”。当他看到“城市化的过程加大了社会的不平衡，在城内和城外，有着许许多多的弱势群体”，现实生活中的种种强烈反差，使他内心充满矛盾和苦痛，也使他以批评的姿态，对城市和自身的生存状态进行重新的审视和确认。“对社会良知的渴望，对社会公平的渴望”决定了他的人生态度——以激烈的方式，     

民俗景观的地域性——谈都市小说的创作

任何一种都市文学必须有一种与之相应的地方文化与民族文化相依托。都市小说的创作过程中如果将民俗景观有技巧地融入描绘,作品的地域性将会很好地突显出来。这可以从故事环境的铺排、人物性格的发展,乃至主题精神的设置等角度切入,作者地域性的语言风格也可以在写作过程中逐渐成熟,最终形成自己创作的个性特色。     

论20世纪中国都市文学中的经济表现

20世纪中国都市学缺乏真正的经济表现，这也构成了中国都市学中的不足。如果说有例外的话，那便是《子夜》。八十年代以后，中国作家开始关注经济及其在都市学中的表现，而这只是刚刚有了一个起步。     

自然人对社会人的抗争——施蜇存都市小说的人性探析

人性是五四以来文学反映的一大主题.本文从人性的自然性与社会性两个方面探讨施蜇存的都市小说对文学表现“人“的深刻理解,揭示其文学理念中现代意识的独特性.认为其作品中人的生物性与现实性、个体性与群体性总是交织在一起互相斗争,但侧重描写人的自然属性,以挖掘人的原始生命状态来表现复杂深刻的人性,,很好把握了当时上海特殊的都市文化背景下现代人的精神.     

凉山本土彝族与“都市凉山彝族”丧葬习俗之比较

凉山是彝族最为聚居的地方,凉山本土彝族传统的丧葬习俗以火葬为主。居住在都市的凉山彝族即“都市凉山彝族”虽传承了凉山本土彝族的丧葬习俗,但也发生了一些变化。对凉山本土彝族和“都市凉山彝族”的丧葬习俗进行比较研究,是全面认识凉山彝族丧葬习俗的一种有效途径。     

《边城》"翠翠"形象的民俗学解读

沈从文笔下的《边城》有着浓厚的水崇拜观念,作品中的水意象非常突出。其中的核心人物形象“翠翠”,其性格特征、情感经历以及最后的悲剧命运,都与水有关。可以说,清灵而坚韧、安静而活泼,带有忧郁色彩的“翠翠”形象是水意象营造下的产物。     

从《结婚》看师陀的上海叙事

在长篇小说<结婚>中,师陀细致刻画了胡去恶在上海咖啡馆、茶馆等象征现代都市文明的公共空间的心理感受和语言行动,展示了其从淳朴本分、到野心膨胀、再到沉沦毁灭的过程,揭示了上海"毁人炉"的特质.在对上海否定性批判的背后,潜在着师陀的乡土情结:他眷恋着乡土的风物,但也批判乡村的落后、愚昧.这就使师陀的心灵陷入了双重危机:既不能认同现代都市,也无法认同自己原本所属的乡土,心灵的漂泊成为必然.     

现代传媒的发展与文艺生产机制的转型——以鸳鸯蝴蝶派和都市情感剧为例

鸳鸯蝴蝶派文学和都市情感剧在特定的时代经济背景下,依托现代传媒业而形成了特定的文艺生产机制,即二者都充分利用现代传播媒介的便利,将文艺的创作与接受纳入了市场运行的轨道。有鉴于此,从传播学的角度对二者进行观照,不仅可以揭示报纸、文艺副刊、电影电视与文艺发展的关系,而且可以审视现代传播机制下文艺生产的诸多积弊,进而试图在反思、"去魅"基础上,合理规划文艺的发展。     

论柳永词创作的治平心态

北宋初期的词坛,以晏殊、欧阳修为代表的词作家创作了一批反映治平心态的文人之词,他们对柳永的俚词是大不以为然的,大多数论者也对之大加贬斥,然而他们忽略了柳词无论是羁旅之愁、狂欢之态、离别之思,都是承平环境中的心理体验,都是在治平心态的统领之下创作的,在这一点上柳词与晏殊等人的词作并没有本质的差别。     

编者絮语

党中央、国务院在制定十五计划和2010年规划时,把西部开发作为一个战略重点,这必将对西部地区的经济发展起长期决定性的作用。本期“专家论坛”栏目,我们刊登了王健刚同志的文章《中国西部大开发战略的若干理性思考》,这篇文章是作者应邀为西部地区某省的领导、专家、学者所作的讲演的前半部分内容。作者站在西部大开发的全局高度,提出了西部大开发的一系列深层次的战略思考。请读者关注。