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丁良桂 《七彩语文(小学低年级)》2014,(11)
正教学《九色鹿》一文时,一位学生问道:"老师,给九色鹿报信的为什么会是乌鸦?"学生的提问让我一愣,一时竟不知如何回答。我笑着反问:"为什么不可以是乌鸦呢?你认为应该是谁?"学生说:"因为乌鸦不是吉祥的鸟,人们都不喜欢它。我觉得应该写喜鹊给九色鹿报信。"哦,原来他是这样想的。是啊,为什么在这个神话故事中给九色鹿报信的是乌鸦呢,那么多的"好鸟"不用,偏偏用这么个"丑陋"的家伙呢,的确是个问题。但是,这个问题有价值吗?有 相似文献
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《酉阳杂俎》一书中因传抄刻录中的讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,现就其中四个进行了考释：“五百人”乃“五百”,与“所由”同义,“仰占”指观察天象,“地”乃“酹地”之误,后被接受又常写作“酬地”、“地”,“貌寝”指样貌普通。 相似文献
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在神秘的北纬300线上,横亘着绵延起伏的巍巍武陵山脉,在大山深处,有一个神奇的地方,民俗原生态．山水大自然。这里就是东晋著名文学家陶渊明笔下“世外桃源”的原型——桃花源。 相似文献
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《西北成人教育学报》2017,(5)
《酉阳杂俎》是唐人段成式所撰的一部内容十分广博的书,从天文地理、道经释典,到国内外各民族的物产民俗、花鸟虫鱼、山塔寺庙,无所不包,正因其内容的复杂性使其在目录学中的定位成为一个问题,历代学者多将其归为小说家类,文津阁本《四库全书总目》将其放在琐语之属,鲁迅提出在小说家类下增加"杂俎"一属,程毅中提出增加"杂说"一属,而许逸民认为应将其归类于子部杂家类,还有学者拟将《酉阳杂俎》归在史料笔记之属。《酉阳杂俎》内容博杂,应对其进行定性定量的分析,再进行分类。 相似文献
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逯慧 《临沂师范学院学报》2011,(6):106-110
唐代是中国历史上的一个辉煌时期,经济、文化、宗教信仰呈现一种多元、开放的特征。在这种大的社会背景下,唐代底层民众的就业渠道增多,有相当数量的民众可以脱离土地凭借劳动力或手艺谋生,经济生活日趋商业化。婚姻生活虽沿袭了讲求门第、重视聘礼的传统,但男女双方尤其是妇女在择偶、离婚、再婚方面的自由度增加,女性意识觉醒。宗教生活兼容并包,既崇佛敬道,也信奉着多种民间信仰。唐代的大国形象以民众对经济的自信．对生活的热爱．对文化的包容展现在世人面前。 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2011,(5):66-67
【导读】
“熊啮奸僧”事见《酉阳杂俎》。讲的是唐宁王惩治淫僧,解救莫氏少女的事。这是一则幽默故事,情节曲折,从中可以看出唐宁王的足智多谋。 相似文献
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杨田春 《黄冈师范学院学报》2013,33(4):35-37
佛道之争由来已久,至唐达到高潮。从初唐到晚唐,有唐一代佛道两教的斗争激烈与缓和交替出现。唐段成式笔记小说《酉阳杂俎》其内容多有反映当时道佛故事广泛流传、僧道斗法之社会现状,从中可以以一斑窥全豹,了解唐代佛道争锋的大致情况。佛道争锋主要表现于两方面:一是互相仇恨,递相贬斥;二是僧道斗法,法法灵验。 相似文献
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正"未岁父卒,为后母所苦。""可取鱼骨藏于室,所须第祈之、尝随尔也。""及洞节……女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履。""陀汗王怪之,乃搜其室,得叶限,令履之而信。"——唐·段成式《酉阳杂俎》同学们,从小读童话的你们,一定很熟悉这些画面吧!经由法国的《贝洛童话》、德国的《格林童话》,灰姑娘的故事传遍世界,不知有多少小姑娘都梦想拥有一双"水晶鞋"呢!不过,灰姑娘的故事可不是西方独有的,我国古代小说中,也有一个"灰姑娘"——叶限。巧合的是,德文中"灰"的发音与"叶限"相近,或许还是音译呢。 相似文献
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《酉阳杂俎》一书中因传抄讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,我们考释了其中的六个：“作梵”乃“作犯”之误,“继”指病名,“灶瘃”乃“龟瘃”之误,“条”指鸟之粪;“丫戾”乃“了戾”之误;“羊脾”与“羊髀”同. 相似文献