诗人之死——读《玛卓的爱情》

现实的日常生活使人的个人独特性被逐渐消磨,而作为诗人的玛卓用其一生来追求她本真的存在,玛卓诗人身份的自我认同让她对诗意栖居的追求愈演愈烈;爱情理想与诗歌艺术的精神向往.却在现实生活中止步不前.诗人的"镜子领域"[1]遭到破坏,自我认同感变得虚无,诗人玛卓最终也只能以死来求得到灵魂的安慰与救赎.     

秦汉国尉太尉考辨

太尉是否为秦官一直存在争论,而邦尉一职也不见于文献记载,然而新公布的太尉与邦尉封泥却说明这两个职官在秦时的存在。太尉与邦尉的职掌应该都与军事密切相关,但没有确切的证据能够证明它们是国家的最高军事长官。太尉与邦尉在秦灭六国前都已经存在,因此二者应该是两种不同的职务．而不是一种职务的不同名称。     

弄丢名字的獾

聪明活泼又调皮的獾,不小心把自己的名字弄丢了,这显得有几分滑稽。为了找回自己的名字,他用力拍脑袋,用冷水激头激脸,想尽了办法,最终获得了许多值得珍惜的东西。     

由《霁园杂记》到《夜谈随录》——论和邦额对作品的修改

《霁园杂记》是《夜谈随录》成书前的一个稿本的传抄本或这种抄本的过录本;《夜谈随录》对《霁园杂记》作了大量修改,重写了序言,大量删改了正文的内容文字以及正文后面的“斋曰“的议论,增添了“兰岩“及“茂先恩显“的评,这些删改,一方面可以看出,和邦额对作品精益求精的创作态度,他的深层思想;一方面则深刻地反映出当时的社会现实,以及文网对作家创作的巨大影响.     

教育理念的反思与建设

反思支配教育实践的教育理念 ,探讨制约教育发展的理念瓶颈 ,建设适应未来社会发展的教育理念 ,是教育发展的需要 ,也是全面建设小康社会的需要。本文认为在新时期应建设“学习之邦”,倡导“教育关怀”,坚持“以人为本”,提升“教育品质”,并对此进行了分析论述     

侯甸男邦采卫考──古史新说之五

侯甸男邦采卫制度产生形成于渔猎采集时代,反映着人类早期社会经济、文化与军事活动之发展规律,极为重要。商周制度中亦可窥见其流变之轨迹。     

异托邦想象：美食短视频的话语失范与主体再塑

“食物”不仅是人类赖以存在的物质基础,更作为一种文化和情感媒介沉淀于民众心理之中。随着媒介技术演进与社会生活方式的变迁,美食短视频在促进民众情感互动的同时成为凝聚社会情感的文化力量,形成了新的文化构型,并与中华民族的乐观精神和豁达情绪相映照,使民众获得对生活富足安康、国家安全稳定的延伸性与现实性解读;美食短视频带来的异质文化形成了食物与媒介的独特异托邦空间关系集合,呈现了人们对于食物和社会的想象和反思,更新着媒介实践的构成和肌理,但也带来诸如吃播等媒介行为所导致的精英文化失语、消费引导失范、文化主体失轨等社会问题。     

现代与传统的交融——柯里亚的博帕尔邦议会大厦谈起

通过对博帕尔邦议会大厦的剖析,了解到柯里亚如何使建筑与传统文化结合,如何使建筑形式跟随气候。     

跨域书写与生态反思:末日题材科幻电影的异质空间探析

末日题材科幻电影对异质空间的呈现,使电影故事不再局限于某一主体,而能将视野拓展到主体之外.异质空间在末日电影中的呈现分化为跨域书写与生态反思两种路径,使单一时间叙事无法兼顾的异质空间得到表达.末日影片的异质空间消解了二元对立意识,为普遍生命力建立了一种更为平等的多重话语叙事秩序.