浙南宿儒刘绍宽的乡邦文献整理实践与贡献

刘绍宽,被称为“浙南宿儒”。民国时期,他致力于地方文化的继承与阐扬,多方搜集文献资料,搜罗考据、叙述校勘,历时十年撰成《平阳县志》,参与地方乡贤遗著整理,参与瓯风社与《瓯风杂志》创办,借助浙江文献展览会将永嘉学术、文化推向全国,对挖掘传承温州地方文化做出重大贡献。     

酋邦轮回与中国早期国家形成

学者们对于五帝时代存在纵向观和横向观两种截然不同的认识,但都不能令人信服.以社会人类学的酋邦概念来重新审视文献中的五帝时代,可知五帝时代应该是中国酋邦轮回时代史迹的历史沉淀.酋邦轮回是中国酋邦时期即五帝时代最普遍的现象,因此酋邦轮回应该是中国早期国家形成的主要路径,酋邦轮回的结束,酋邦宗主权世代固定在某一氏族内部传承并为其他酋邦所承认,应该是中国早期国家形成的重要标志之一.     

五帝时代的酋邦轮回与中国早期国家形成

学者对于五帝时代存在纵向和横向两种截然不同的认识,但都不能令人信服。以社会人类学的酋邦概念来重新审视文献中的五帝时代,可知五帝时代应该是中国酋邦轮回时代史迹的历史沉淀。酋邦轮回是中国酋邦时期即五帝时代最普遍的现象,因此,酋邦轮回应该是中国早期国家形成的主要道路,酋邦轮回的结束,酋邦宗主权世代固定在某一氏族内部传承并为其他酋邦所承认,应该是中国早期国家形成的重要标志之一。     

文化生态视野中的德格噶玛嘎孜画派

本文从三个层次讨论噶玛嘎孜画派的文化生态:康巴文化中心的德格、作为传承中心的八邦寺、画派变迁中的现代环境。通过对德格"康巴文化中心"这一定位的论证,能够把握噶玛嘎孜画派生成的历史文化背景:对八邦寺"噶玛嘎孜画派传承中心"的分析,可以清晰地疏理出噶玛嘎孜画派发展的轨迹;对现代背景下噶玛嘎孜画派的变迁的关注,则是寻求适合该画派良性发展模式的关键。     

福柯“异托邦”理论及其对叙事学的学理启示

"异托邦"是米歇尔·福柯以"乌托邦"作为镜像所构设的一种他性化空间,实质在于为空间复魅,将空间重新纳入哲学的论域内。从他对异托邦内涵及其功能属性的阐释来看,异托邦绘制具备离散与自反效用的多维拓扑空间。另类空间的解构策略挪用于文学的辖域内将对传统小说叙事程式的革新具有重要的思想启示:一、祛除空间容器说,重视空间元素意义的再生产,特定空间场域自身会缔造与滋生新的文本意蕴;二、挣脱线性时间的因果逻辑,取道时间的共时化或空间化,增强叙事文本的开放性与叙事程式的异质化。     

论东南亚场所对王家卫电影“异托邦”建构的意义和作用

"异托邦"是真实存在的,它具有不可还原性,是与乌托邦关联的异质空间。王家卫电影中出现的东南亚国家地名,基本上已完全符号化了。无论是新加坡,还是菲律宾,亦或是柬埔寨,它们在电影中的功能都是相同的,甚至包括南美洲的阿根廷及其联邦首都布宜诺斯艾利斯。这些地方之间的差别在电影中都不太大。王家卫正是通过将电影文本表层的这些符号有规律、连续性地重复,表达了德勒兹所说"永恒回归"的艰难,体现了文化深层结构中深刻的差异性和必然的断裂性。在此意义上,福柯"异托邦"理论,与德勒兹所一直强调的差异性而非同一性回归不谋而合。     

《清华大学藏战国竹简(八)》札记四则

《治邦之道》《心是谓中》是清华简(捌)中刊布的两篇先秦佚籍,与战国诸子关系密切,对梳理、研究诸子思想有重要意义。虽然整理者已经做了详细的考释,但仍有个别字词的训释有待商榷。结合相关传世典籍及文意分析,《治邦之道》中简5"锐士"所指应是贤良之士、"■"训隐为好;简9"还"应训迷惑;简17"?"通"笃",训切实、专心。《心是谓中》简1第三个"中"应是一个抽象概念。     

德国：采取措施减少学生自费补习

在德国,平均每四个学生中就有一个要自费上课外补习课。根据德国社会经济民意测验机构(SOEP)的最新调查结果,在新联邦州上补习班的学生比例明显少于老联邦州(16%比30%)。具体到高级中学的比例是,西部36%,东部11%;实科中学的比例西部为32%,东部为19%。在初中阶段,东部的学生缴费     

继续教育与学习型社会的四大教育理念

本文主要就教育部当前提出的倡导和形成与创建世界最大学习型社会相一致的四大教育理念，进行了阐述性分析、理解，并结合继续教育的教育形式和内容，论述了继续教育与这四大教育理念的关系及其在倡导、实施这四大教育理念过程中的功能作用。