论羌族独特的配偶神信仰

羌族是我国最古老的民族之一，羌族文化是长江上游华夏文化的重要组成部分。长期处于从母系向父系过渡阶段的羌族社会，产生并形成了羌族独特的、引人注目的配偶神信仰。在中华民族的大家庭中，像羌族这样以配偶神崇拜为主要特色的民族并不多见。认真研究羌族配偶神信仰的源流及社会背景，可以从一个侧面帮助我们更好地认识和研究氐羌文化圈的特殊性，更好地认识以泸沽湖地区为代表的特色民族文化、特色区域文化的来龙去脉、前因后果。     

第三者侵害他人婚姻的民事责任

第三者插足容易引发一系列社会问题,而道德约束对此却无能为力,必须确立第三者民事责任制度,借助法律手段对这种侵犯他人配偶权的行为予以规制。只要第三者有意侵犯他人婚姻关系,无论是否造成严重后果,受害人均可要求其承担责任,赔偿由此造成的物质损失和精神损害。     

论第三人侵害配偶权应承担侵权责任——以夫妻忠实义务为视角

配偶权是身份权,是配偶间权利与义务的集合体,任何人侵害配偶权,都应当承担侵权的民事责任。夫妻间忠实义务(贞操义务)为配偶权之核心内容,违反这一义务即侵害了配偶权。通奸这一侵权行为侵害的是配偶权而非名誉权,通奸双方应承担侵权责任。     

论领导干部配偶在家庭促廉建设中的作用

反腐倡廉建设是党和政府长期面临的艰巨任务,各级领导干部是反腐倡廉的主要对象。家庭是社会的细胞,新形势下推进党风廉政建设和反腐败斗争,必须重视领导干部配偶在家庭促廉方面的积极作用。领导干部配偶要在反腐倡廉中担好"家庭纪委书记"角色,切实筑牢家庭反腐倡廉的防线,监督领导干部正确使用手中权力,努力使领导干部少犯或不犯错误,防范腐败问题的发生。     

配偶隐私权和知情权的冲突

隐私权与知情权是一对相互制衡又矛盾的权弄。两者在许多方面都截然不同誓在性质上,隐私权是私权,一般情况下是与公共利益无关联的,而知情权却兼具公权和私权的性质,从有知情权概念之日起,就一直与公共利益有紧密的联系毒在权利的维护上,隐私权一直是一种消极的、被动的权利。因为只有在权利主体采取一种消极被动的维权方式,才能更好的维护自身的隐私。：在大多数情况下,知情权的权利主体都是尽可能积极主动收集．或获得想要的信息。^1众所周知,隐私权和知情权都是属于人格权,隐私权侧重的是“隐譬,而知情权侧重的是“知”,知情权“的权利主体则为了维护自身的权益,其会尽可能收集和获悉自己想要知道的信息,以便使自己获得更大限度的发展机会或自我保护。在合法有效的婚姻关系中,配偶会尽可能收集彼此间的信息,以便更加好地誊解对方,维系婚姻的稳定与和睦,而秀一方则为了给自己留足更多私人空间,他会竭尽全力维护自己的个人隐私不被对方非法的获取或窥探。     

配偶权制度的设立及立法完善

现代社会,配偶权制度在国外早已相当普遍,但在我国,目前的婚姻法没有明文规定配偶权,针对我国国情,从分析配偶权本质出发,阐述了配偶权制度在我国设立的必要及其立法完善。     

预防腐败将有新举措——专访监察部部长、国家预防腐败局局长马馼

有的人身在国内心在外,通过为配偶子女移居的国家谋取利益而获得私利;有的人将大量非法财产逐步转移出境,一遇合适机会便抽身外逃3月5日,列席十一届全国人大四次会议的中央纪委副书记、监察部部长兼国家预防腐败局局长马馼在接受采访时表示,今年     

完善继承权制度的立法思考

我国从奴隶社会到封建社会的几千年中,强调亲缘关系的宗桃继承制度历来被加以沿用, 甚至影响至今。在现代继承制度下,对继承权的概念要从客观意义和主观意义上来理解才能更全面地掌握其内涵。继承权是基于近亲属的身份关系而发生的财产权,其发生根据有两种:一是法律的直接规定,即法定继承;二是合法有效的遗嘱的指定,即遗嘱继承。本文正是从这两个方面出发,通过对中国历史上和一些发达国家在继承权制度方面的比较分析,来思考我国法定继承和遗嘱继承制度中所存在的问题并试图提出相应的对策建议。由于遗赠扶养协议制度是对我国继承制度的新发展,也是《继承法》规定的多种遗产转移方式之一,其与法定继承和遗嘱继承在继承适用上紧密相关,因此本文也对该制度的有关问题进行了思考。     

查查你的生活重心

人人都有生活重心,即使不一定意识得到,但它依旧存在。一般而言,生活重心可以分为以下几种: 以配偶为重心 以配偶为重心的婚姻关系,多半发生情感过度依赖的问题。太过于重视婚姻,会使人的情感异常脆弱。如果我们一方面在情感上依赖对方,一方面又与对方有所冲突,就极易陷入爱恨交织,进退失据的矛盾中。 以家庭为重心 太仰赖家庭提供安全感及价值