普庵禅师与赣西北万载客家醮祭民俗

本论文建立在社会调查基础上。由普庵禅师所弘继的临济禅宗领唱赣西北万载客家醮祭仪式，并由此形成其鲜明的祭祀民俗文化地方特色，这是禅宗发展史上一个十分奇特且值得学者深入探讨的历史现象。本文叙说了这一特定民俗事象的分布范围、祭祀特点、祭祀过程，并力图探讨它的历史来源，作合理的文化解释。     

从原形解构看韩国学术界对江陵端午祭的认识论转变

在经历了"现实复原——历史包装——原形解构"三个阶段的研究后,韩国学术界对江陵端午祭的认识发生了转变。任东权1966年整理记录的江陵端午祭指定资料历来被视为文化原形,受本质论的影响,"原形至上"的复原主义在江陵地区愈演愈烈。然而解构研究学者却发现江陵端午祭的原形在祭仪和起源传说上存在自相矛盾的现象,因而对所谓"原形"提出质疑。解构主义学者认为应摒弃原形至上的本质论观点,以建构论的视角重新认识江陵端午祭。     

时代书写中的生命感悟——重读《大漠祭》

《大漠祭》忠实地记录了一个时代、一个特定的历史时期“一家西部农民一年的生活”;以憨头的死为心爱的弟弟建立了一座心灵的纪念碑,书写便是一种铭记;以灵官在孤独之中艰难顽强地跋涉,诞生了西部荒漠上的“我”。这些鲜活的人物形象既是西部农民现时代的典型,也是中国当代文学画廊里独一无二的“这一个”。     

甲中年谈虚伪

2004年3月5日，北风大起，坐于屋内读书，很巧合地读到了两篇文蕈：篇是郭沫若的《甲申三百年祭》，一篇是周作人的《甲申怀古》。这才猛然想起今年又是甲申年，眨眼间，明亡三百六十年了。     

祭神之舞法 场域之法器——荆山《扛神》的舞蹈与道具特征之探

《扛神》起源于先秦时期荆楚腹地的驱鬼逐疫仪式,是一种原始宗教的巫文化现象。它是一种融歌、舞、乐为一体,以多种道具为法器、带有宗教色彩巫术表演的民俗祭神仪式。在仪式场域的结构中,舞蹈是祭神最为活跃的因子,道具则视为通神最灵验的“法器”。文章从实地调查所采集的历史文献与口述资料入手,对《扛神》的舞法与法器中所隐蔽着的令人莫解的文化符号、形态特征作一初步梳理与描述,其意义在于为本领域的研究提供可参性的资料,并从中捕捉一些历史久远的信息。     

春之祭

当斯特拉文斯基的《春之祭》1913年在巴黎首演的时候，人们听到的是互相；中突的和弦，破坏性极强的节奏，他们用嘘声回应了这部伟大作品的面世。然而在此后年复一年的演出，《春之祭》解释出的冲突却成为了关于春天的真理：那里虽然万物生长，阳光和煦，但一切都没有秩序，涨潮的河水野蛮地切割大地，动物为新的领地在野蛮地残杀，平民们佝偻着身躯，游魂一样等待大地的苏醒，等待少女用肉身换来神对众生的庇佑。     

二次元异托邦:B站“拜年祭”融合文化实践研究北大核心CSSCI

B站(哔哩哔哩)"拜年祭"是中国二次元迷群的年度"春晚"。尽管已经连续举办十数年,并在二次元迷群中拥有相当的影响。然而,学界对此文化实践还缺乏关注和分析。本研究以"融合文化"和"异托邦"的理论概念为棱镜,分析了2018年至2020年B站"拜年祭"的二次元文化实践。研究发现,B站"拜年祭"以"游戏化的多模态话语互动"的方式吸引受众参与二次元融合文化实践。更进一步,通过对集体文化记忆的二次元转化,"拜年祭"将传统文化复兴的主题包纳进二次元文化展演之中。不同于日本二次元文化中"宏大叙事"的衰落,中国二次元文化将传统文化、家国想象的"宏大叙事"与个人价值、公平竞争等现代观念相结合,建构起一个既投射了现实"宏大叙事"又绵延于虚拟世界,不断突破时空边界的想象的"异托邦"。在此"异托邦"中,参与者通过二次元创作与游戏化的互动方式再生产了传统文化认同与家国想象,在一定程度上超越了传统民族主义的边界,使"拜年祭"成为一个在与技术、文本以及受众的互动中不断丰富和变动的融合文化实践。     

末谣·流水祭

<正>中国青春文学排行榜作品编号:179 (一)初遇见到萧澈那天正是月圆之日。漫天的金光洒在池塘之上,影影绰绰的,波光恍惚了神情。湘玉阮的琴声又远远地传过来,期期艾艾,在空气中绕了许久才弥漫开来吵了我的清梦,我有些恼怒地抬起头,就看见萧澈浮现在水中的倒影,苍白面容,如辉双眸,一闪而逝。几乎没有理由的,我就认定他是那个人,因为他的身上有魔力。抖一抖身上残存的水珠,这世间的空气清冷浑浊,不适宜我呼吸,但我还是飘起步子,随他上了小路。     

寻找端午节的美

2005年11月24日，联合国教科文组织正式宣布，韩国的“江陵端午祭”被选入“世界非物质文化遗产”名录，为时一年的中、韩端午之争也画上了一个休止符。三年之后中国正式将端午节列为公共假日。对传统节日文化的保护，在这几年，终于走上了一条趋于宽容与理性的道路。     

浅析李密《陈情表》的陈情技巧

北宋大文豪苏轼曾言：＂读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友。＂千百年来,忠则《出师》,孝则《陈情》,人们常将两文相提并论。可见,李密的《陈情表》在后世具有相当大的影响力。