高校“佛系青年”现象解读及引导策略

"佛系现象"倡导"差不多就行""无所谓",表面看似潇洒,实则容易导致高校青年精神萎靡,消极遁世,最终会走向价值虚无主义。高校要大力弘扬社会主流价值观,引领大学生成长成才,要用积极心理学进行心理健康教育,普及心理健康知识,培养大学生积极心态。     

信心

佛祖释迦牟尼在恒河南岸说法。北岸有一位信徒想过河去听法．就问岸边的船夫河水深不深。船夫说很浅，只到膝盖而已。那个人对船夫的话毫不怀疑，高兴地想：“那我就可以走过去了!”结果他就从河面上走过去了。南岸听法的人看到一个人从河面上走过来．都吓坏了。因为河水有好几丈深。他们问佛祖那个人是不是菩萨显灵，佛祖说他不是菩萨显灵，只不过是他有信心而已。     

从一滴水的禅释说起

相传佛教创始人释迦牟尼曾经问过他的弟子：一滴水怎样才能不干涸？弟子们面面相觑,谁也答不上来。孤零零的一滴水,称分量只能以毫克计,量体积同样是微乎其微,风能吹干它,阳光能晒干它,其寿命能有几何？看着弟子们布满疑惑的脸,释迦牟尼轻声自语道：“把它放到大海里去。”     

论支遁清谈——以《世说新语》为中心

支遁在《世说新语》中出现近五十次,是东晋名僧与名士交游的典型。支遁清谈形式多样,内容深刻。支遁在清谈中谈著结合,先后立逍遥义与即色义,又融合为《即色游玄论》,实质是以佛解庄。王羲之、王坦之、殷浩等名士各擅道、儒、玄,与支遁有长期论战。支遁清谈的目标是会三归一,促使学理佛教走人士族社会。     

论中国古代哲学对人的价值关怀

中国古代哲学充满了对人的价值关怀,其核心理念就是以人为本。它不仅在历史上发挥了积极作用,而且对于当前构建和谐社会,全面建设小康社会,都有重要的现实意义。     

《佛五百弟子自说本起经》的异文校勘

本文对《大正新修大藏经》（以下简称《大正藏》）中的《佛五百弟子自说本起经》的一部分异文进行分析和判断,这不仅能帮助我们准确地理解经文文意,而且从中能窥察到一些俗、讹、难字的成因和流变,并借此希望能引起更多的学者重视异文校勘对佛经整理所具有的重要价值和意义,从而进一步完善大藏经的整理。     

身与物化，随缘任运——邢慈静诗作的佛光道影及其产生的根源

邢慈静所生活的明代末期，上自皇室下至平民宗教信仰极盛，她自幼便濡染了浓厚的佛道思想，这一思想成为她大半生从精神上摆脱厄运的“法宝”。她晚年自刻的《芝兰室非非草》木板诗集，字里行间都散射着佛光道影，反映了其自出嫁至终老的佛道思想轨迹，让人看到了一个实践了佛家“出世”即“入世’的精深教义的女信徒。     

以史为训:佛儒关系的考察

在后现代的语境下重建儒学,是当代学术界传达出的一个新的声音,而这种重建首先遇到的便是其与多元文化如何相处的问题。本文以宋初佛儒关系之交涉为题,考察了其时二教争端的历史事实,提醒我们需要关注历史上儒家呈显出的排他与偏狭的倾向,及同时出现的儒家温和改革的主张,以便更好地接受历史的经验,使儒学能以积极与更有意义的方式参予当代社会与文化的各种对话。     

“三教一理”论视域下《乐记》“人生而静”章与十二因缘法之比照

《乐记》"人生而静"章所描述的人心由未发时的本然状态,逐渐为外物牵引而迷失的过程,和佛教十二因缘法的杂染顺观极为相似,在"三教一理"论视域下,两者或许有可以互相对话的可能。