汉语外来词中的佛源词汇研究

在语言接触过程中,一种语言很自然地会向其他语言借用一些它本身所没有的、但又不得不使用的词汇。这些借用来的词汇在新的环境中必须接受新文化的改造,以期能够满足交际的需要。随着佛教的传入,佛源词汇的不断使用、汉化,是汉语历史上影响较大的一次对外来词的吸收。这些蕴含着丰富佛教教义的词语在进入汉语后,经过不断地适应、改造,对此后汉语外来词结构上的汉化有着很大的影响。     

而我病夫子，衾枕托枯禅——黎简与禅佛摭谈

清中叶著名文人黎简是个虔诚的佛门信徒，他处在一个佛教氛围浓厚的家庭中，自己与僧侣交往密切，更通过与海幢寺僧人澄波的交往而与天然和尚有一段渊源；与僧侣的交往加之自己的思索，黎简形成了一定的禅佛观，一是提倡儒佛同源，二是习禅不拘形式，直指内心，而归依佛门，也对黎简产生一定的影响，如人生态度上的淡泊功名，社会情怀的悲天悯人，创作时援禅入诗，作品具有隽秀空灵的特点。     

一束带着心香的"小苍兰"--评席慕蓉的诗

席慕蓉的诗以其鲜明的主题、唯美的意向、优雅从容隽永的风格和自然、灵动的表现手法独树一帜，仿佛诗苑中一束“又香又柔又古雅的小苍兰”。     

珍奇“佛兰”

地处南疆偏僻山区的广西富川瑶族自治县,最近在我国“五岭”之一的都庞岭余脉西岭山中,发现了一种珍奇花种——“佛兰”花。这是广西富川瑶族自治县原地名委员会办公室主任、转业军官林春发采集到的。林春发退休后对花卉产生了浓厚的兴趣,尤其     

庙堂、山林、佛土相结合的美好愿望——论宗炳《画山水序》思想的学派属性

当代一些著名学者对宗炳思想学派归属问题存在不同的观点。笔者以此为切入点，借题发挥，结合时代背景，将宗炳和他的《画山水序》的基本思想，放在其所处时代整个社会文化思潮的大系统之中，通过那个时代的普遍性从已知推出未知，探索紊炳个人思想的特殊性，弄清宗炳思想形成和发展的脉络，挖掘出其思想的内在意蕴的依据。     

关于莫高窟第217窟南壁壁画的思考

莫高窟第217窟南壁的壁画,以前考证为法华经变,近年日本学者下野玲子以《佛顶尊胜陀罗尼经》来比对这幅壁画,推翻了以前的法华经变的结论。但下野的考证仍存在很多问题,本文在检讨了诸多问题之后,认为这铺壁画既不是法华经变,也非佛顶尊胜陀罗尼经变,壁画的主题仍须进一步探讨。     

莫高窟第449窟东壁北侧非《佛顶尊胜陀罗尼经变》辨析

有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛顶尊胜陀罗尼经变》进行了辨析,并说明经变中的经架并非判别《佛顶尊胜陀罗尼经变》的唯一标志。     

佛教平等思想及其当代价值启示

佛教的＂四姓平等＂、＂一切众生皆有佛性＂的平等思想既是针对印度现实社会中的出身、种姓、性别和宗教信仰的诸多不平等现象之反抗,又体现出了完善的人格,提高了人的觉悟,使人能真正成为不愧为万物之灵的人。该思想既是佛教的世界观、价值观又可以看成是构建和谐世界的思想理论基础。佛教的生命平等观和万物平等思想,是把其他生物放在和人类平等的甚至是至亲的位置上来诠释的,重新定位人类在自然界中的角色。佛教中的＂缘起性空＂的无我论是对人类中心主义思想的否定。任何生命没有可以驾驭其他生命的特权,这有助于提升人们的现代生态意识。     

佛海人参大肚僧——程远斌和他的弥勒收藏

1992年秋水正瘦时,一批日本游客出现在湖北天门石河峪镇。其中有个热衷农业养殖的中野村夫,他发现有个门店临街的壁柜池中放养着一二十只甲鱼,便走了进去,原来那是个甲龟养殖场营业处。营业处厅堂不大,与众不同的是,厅堂里竟然供奉着数十尊瓷塑弥勒佛,有站姿、卧姿、坐姿,全都乐盈盈、笑哈哈的神情欢喜。仿佛厅堂里充斥他们朗朗的笑声。     

用心感受您——我心目中的好导师张怀涛

从前我只知道有＂老师＂一说,而不太熟悉＂导师＂一词,经过仔细的翻阅图书才发现,＂导师＂并不是一个新概念。在不同的民族和文化中,都不乏＂导师＂的形象,如中国的孔子,古印度的释迦牟尼,欧洲的苏格拉底等,都是有着超凡智慧的＂导师＂。后来,不管西方还是中国,手工作坊里都有着严格的学徒制度,