心灵的对话——《在声音的世界里》教学评析

过去。语文阅读教学的主要任务是引导学生解读文本和辨别文本中意义得以表现的方式，而新的教学理念除此以外更强调作品的思想、人文精神在学习主体中的内化，以及学习方式、学习过程在课堂上的优化。简言之，语文课所追求的是知识技能、方式过程、情感态度的三维度目标。实现这个目标需要重新审视语文教学中的“阅读”。课堂阅读不仅是对文本的破译、解读，而且是以教材为媒体，学生与作者、     

战国秦汉时期的里社与私社

近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。     

口传—仪式叙事中的民间历史记忆——以广西和里三王宫庙会为个案

宗教信仰也常常在口传活动中得到表达,有时则以无声的语言——仪式行为的方式展开。然而,更为普遍的情形则是无声的语言与有声的口传同时并存。换句话来说,对宗教信仰的观照离不开口头传述与信仰实践两方面的双重分析。本文拟将着重探讨口传一仪式叙事的过程中三王父子的英雄形象与其事迹是如何被侗族民众集体想象与建构的,借此追溯社会成员共同分享的、回忆的集体记忆。     

论"万里模式"

“万里模式”在宏观高等教育体系方面的特点是从既不同于国立高校,又不同于一般意义上的民办高校两个侧面体现出来的,它是国立高校的拓展,又是对民办高校的完善;“万里模式”的办学理念是“以生为本,以师立校,面向市场,国际接轨”。“以生为本”是办学之纲。“万里模式”的办学机制是与其全新的办学体制密不可分的,推动这一机制运行的是以万里精神为核心的“文化力”,这一机制形成的关键是将市场经济的规则引入到高校管理内部。     

华数：实现互联网医疗 让看病变简单

乌镇子夜路上,一座飞檐翘脊、黑瓦白墙的建筑颇受人们关注,来者中,有说着温软水乡话的乌镇老百姓,也有来自世界各地的互联网大会参与者。这栋外表看似古朴的房子,内核确是时下最尖端的＂互联网＋＂,一家走在医疗领域前端的互联网医院,正设立于此。12月16日,世界互联网大会开幕式上,中共中央总书记、国家主席习近平在第二届世界互联网大会开幕式演讲中提到,网上医院、智慧旅游这些新的业态快速发展,让这个粉墙黛瓦的千年古镇焕发出新的魅力。不得不说,乌镇互联网医院也是这场大会的亮点。     

从部分语音特征看湖南通道“本地话”——二里话和四里话的形成

湖南通道二里话、四里话是一种小土话,它的语音的形成,是保留某些古老的音韵特点的结果,是自身语音演变的结果,是通道官话、侗语接触影响的结果。     

17世纪蒙古史家笔下的成吉思汗诸弟及其后裔

17世纪蒙古史家以成吉思汗——忽必烈系为正统，而否定异系，即成吉思汗其他子孙后裔、诸弟及其后裔。《元朝秘史》、拉施特《史集》等早期文献记载了不少有关成吉思汗与诸弟哈撒儿、别里古台之间矛盾的史实，为编造类似的故事提供了史实的影子。蒙古史家们虽肯定哈撒儿后裔，强调他们对大汗后裔的三次援救行动，但又揭露和谴责其的不端行为。同样合赤温、别里古台后裔也不例外。     

人在旅途——《麦田里的守望者》与《海边的卡夫卡》中男主人公形象的比较分析

<麦田里的守望者>与<海边的卡夫卡>男主人公形象进行对照分析,这两部题材类似的小说在不同时代都能引发阅读热潮不是偶然现象,通过男主人公形象的对照分析,我们能看出它是特定阶段的青少年在人生旅途中所面临的独特的的生存困境在文学中的反映.     

别里科夫的套子不必脱掉

读了契诃夫《装在套子里的人》这篇章，我们明白其主旨在于嘲笑那种思想保守落后，行为与现实格格不入而把自己装在套子里面的人，并以此教育我们要脱掉那个套子。然而在我看来，套子本身是没有错误的，只不过它与当时的沙皇制度相结合，就变成了一种奴役人性的精神枷锁。     

过腊八节

1月17日晴腊八节,俗称"腊八",即农历十二月初八,古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统。相传这一天还是佛祖释迦摩尼成道之日,称为"法宝节",是佛教盛大节日之一。北方许多地区在这一天都有喝腊八粥、腌制腊八蒜的习俗,我家也不例外。