阳光之下,泥土之上

<正>在我们的日常生活中,有许多的事物只有置身于某种背景或者某类空间的时候,才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念,在黑暗中居住着爱情的誓言,在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀,在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。对人类来说,房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷,沿河而栖;产生猎手的民族喜欢用木     

七里山和神山

七里山、神山(神山村)、金水河都在现在的湖南衡南县,石牛峰是七里山的主峰。我奶奶家就在神山村,金水河是当地居民的叫法,官方名是蒸水(当地方言金同蒸),是湘江一条较大的支流。前两个故事据小时候听过的传说改编,后边一个则是因为老爸说他小时候听了神山的故事后念念不忘山里的金磨……而(我)瞎编的。     

“电影的原著”：关于巴金长篇小说《家》第一德译本出版的一些背景

巴金的长篇小说《家》的第一个德译本于1959或1960年在东德出版时,书名被改为＂在官员的公馆里＂。这是因为在1958年,改变自《家》的同名电影在东德上映时,电影名先已作了这样的改动,小说《家》是作为＂电影的原著＂来介绍给东德读者的。     

“江山万里行-董继宁山水画展”开幕北大核心CSSCI

2015年11月10日,由中国国家博物馆、中国美术家协会、中共湖北省委宣传部、湖北省文化厅、湖北省文联共同主办的＂江山万里行—董继宁山水画展＂开幕。中国文联党组成员、书记处书记、副主席左中一,中国国家博物馆馆长吕章申。     

小女巫的吓人城堡

三、讨厌的小屁猪小西西刚在城堡(bao)里坐下,外面就有人来找阮(ruan)丢丢了。阮丢丢不满地说"“扫帚(zhou)夫人,到底是谁呀?如果没有什么事情,请不要打扰我和我的新朋友聊天。”但是扫帚夫人出去一会儿后又急匆匆地跑了进来,她气喘(chuan)吁(xu)吁地说:“哎呀,丢丢,《森林日报》的记者小屁猪来找你,说要采访你。”     

心灵的对话——《在声音的世界里》教学评析

过去。语文阅读教学的主要任务是引导学生解读文本和辨别文本中意义得以表现的方式，而新的教学理念除此以外更强调作品的思想、人文精神在学习主体中的内化，以及学习方式、学习过程在课堂上的优化。简言之，语文课所追求的是知识技能、方式过程、情感态度的三维度目标。实现这个目标需要重新审视语文教学中的“阅读”。课堂阅读不仅是对文本的破译、解读，而且是以教材为媒体，学生与作者、     

战国秦汉时期的里社与私社

近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。     

口传—仪式叙事中的民间历史记忆——以广西和里三王宫庙会为个案

宗教信仰也常常在口传活动中得到表达,有时则以无声的语言——仪式行为的方式展开。然而,更为普遍的情形则是无声的语言与有声的口传同时并存。换句话来说,对宗教信仰的观照离不开口头传述与信仰实践两方面的双重分析。本文拟将着重探讨口传一仪式叙事的过程中三王父子的英雄形象与其事迹是如何被侗族民众集体想象与建构的,借此追溯社会成员共同分享的、回忆的集体记忆。     

论"万里模式"

“万里模式”在宏观高等教育体系方面的特点是从既不同于国立高校,又不同于一般意义上的民办高校两个侧面体现出来的,它是国立高校的拓展,又是对民办高校的完善;“万里模式”的办学理念是“以生为本,以师立校,面向市场,国际接轨”。“以生为本”是办学之纲。“万里模式”的办学机制是与其全新的办学体制密不可分的,推动这一机制运行的是以万里精神为核心的“文化力”,这一机制形成的关键是将市场经济的规则引入到高校管理内部。     

华数：实现互联网医疗 让看病变简单

乌镇子夜路上,一座飞檐翘脊、黑瓦白墙的建筑颇受人们关注,来者中,有说着温软水乡话的乌镇老百姓,也有来自世界各地的互联网大会参与者。这栋外表看似古朴的房子,内核确是时下最尖端的＂互联网＋＂,一家走在医疗领域前端的互联网医院,正设立于此。12月16日,世界互联网大会开幕式上,中共中央总书记、国家主席习近平在第二届世界互联网大会开幕式演讲中提到,网上医院、智慧旅游这些新的业态快速发展,让这个粉墙黛瓦的千年古镇焕发出新的魅力。不得不说,乌镇互联网医院也是这场大会的亮点。