耶鲁大学:骷髅会有骑士也有“临时工”

在清新美丽的耶鲁大学里,有一座不起眼的希腊神庙式褐岩小楼,狭长的窗户终年紧闭,昭示着某种暗隐不宣的神秘。这里就是传说中的耶鲁秘密社团——骷髅会。看过2000年由美国环球制片公司制作的恐怖片《骷髅》的同学对这类秘密社团应该不会陌生:精英出身的大学生们年纪轻轻,却已经有了改变世界的能力。当然,电影艺术夸张了事实。     

守望者生命中的矛盾与迷失－霍尔顿人生的探寻

《麦田里的守望》中的主人公霍尔顿存在于矛盾对立的社会现实中，他孤独，彷徨，绝望的灵魂，构成了他无法维持理想追求的精神痛苦及个体存在危机。章立足于矛盾对立的视角，围绕物质天堂与精神地狱，渴望认同与排斥隔离，灵魂守望与理想破灭这三对矛盾，探寻霍尔顿人生的迷失。     

论东北老工业基地产业集群化发展战略

东北老工业基地改造应树立集群化的观念,实施集群化发展战略。通过对东北老工业基地的再造,把优势产品生产企业做大做强,形成集群竞争力。发挥产业集群对振兴东北老工业基地的战略支持作用,必须建设高质量的市场环境,大力发展非公有制经济,培育主干产业的自主开发能力,搞好工业园区建设,发挥地方政府的推动作用,规范和完善市场中介组织。     

课文解读新视角二题

生活在“过去”———读契诃夫《装在套子里的人》　　人类历史就像一条环环相扣、绵延不绝的链条 ,有过去 ,有现在 ,有未来 ,不断交替 ,永远向前。人类历史也像一条既浑浊又深厚的大河 ,河水分上、中、下三层 ,分别代表着现在、未来、过去 ,三者纠缠在一起 ,互相制约 ,同时并进。人类历史的这种不断递进性和相互交错性 ,决定着人的思想、言行的复杂性。绝大多数人受现实的制约和支配 ,生活在现在 ,而又面向未来 ;也有不少的人沉湎在旧的“套子”中 ,生活在“过去” ,总是同现在发生抵触 ;还有一些人是理想主义者 ,人在现在 ,但却生活在未来…     

集中营里的日记本

这是一本二战时从亚代克集中营带出来的日记本。我花了整整四十年时间为它找到阿德里安先生,他已经是一个坐在轮椅上的古稀老人了。老人用干枯的手接过泛黄的日记本时,泪流满面。这次会面让我不得不再次回想起在亚代克集中营度过的两年非人的生活。     

论管子里籍颍上——兼与耿振东先生商榷

管子里籍颍上,经过长期科研探索,对古文献、管氏家谱、考古发现、非物质文化遗产等进行全面分析和综合证据,业已形成共识并经国家权威机构批准。然而,耿振东先生于2016年、2017年连续发文,主张"管仲里籍"在河南"许昌、临颍一带"。但是从文献和考古、语言学、军事地理和地名学等方面剖析,耿文在古文献的理解、语文阅读、地名形成和军事地理等方面存在不足,其说不成立。     

论山西土沃老花鼓的舞蹈角色

舞蹈角色是一个抽象概念,其本质是反映舞蹈人物扮演者借助道具、服饰的辅助功能,将社会生活中的人物形象,用相一致的、期望达到的行为期待方式即舞蹈,展现舞蹈人物特征的特定身份者,本文从舞蹈表演角度展开对土沃老花鼓中众多人物角色的特点分析,以展示土沃老花鼓舞蹈角色在舞蹈表演中的魅力,而丑角"口衔鼓"表演,在其它舞蹈中罕有。"土沃老花鼓"因其非凡的艺术影响力,已被国家级非物质文化遗产名录收录其中。     

竹林里的天然书房

天然书房在我这一生中占有极重要的地位，甚至可以说，我是深植在那里而成长繁茂起来的一棵树也不为过。     

多重交叉的舞蹈

峻里终于要出小说集了。他嘱我作序，我没有推辞。峻里是灞桥人，我的乡党。我们隔河而居，我在白鹿原北坡下的灞河川道里，他在灞水之北骊山南麓的山岭上。晴明透亮的时日，从我家门前的场塄上隐隐可以眺见被树木笼罩着的山岭上的小村庄。