试论古代埃及的艺术风格

绘画与雕塑、建筑不是孤立的。反对自然主义，必须要经过艺术处理，但又不能违背客观规律。古埃及艺术的平面律程式，具有高度概括力，思想超越宗教，它的艺术是健康的。古埃及艺术的正面律程式，具有庄严、肃穆、寰宇的气势，对世界艺术有重大影响。     

智慧在个体与团队的磨砺中升华——《节节虫》研修记

按照惯例,每次教学研讨,要经历"定课—备课—试教—完善—上课—评课—反思"等过程,很是辛苦。但就是在这种周而复始的过程中,我们挑战着种种艰辛,历经层层蜕变,最终成就化蛹为蝶的美丽。这期间,有双隐形的翅膀托举着我们轻舞飞扬,来自自身,也来自团队……[研讨场景]闹,并双赢着。每学期,学校都会安排一次校研修活动周。这学期,美术组轮到我出场了,恰逢市里有个教师教学设计竞赛,我打算借此契机,来个一石二鸟,既推敲出一份     

“怀古”篇里读苏辛

《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼、辛弃疾的“怀古”名篇,历来被选入高中语文教材,震撼了一代又一代热血青年的心魂。殊不知,它们的最初出现也曾被人视为异端。特别是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一出,就有伶人把它和当时红得发紫的柳永慢词放在一起调侃:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’。学士词,须关西大     

困境与突围——试评中学文言教学中的诵读

古诗文的诵读是近年来被中学语文教学界重提的热门话题，提倡者们的立论出发点大抵是要以诵读来纠正古诗文教学过于偏重字词、语法分析和翻译的偏差。以诵读促理解，以理解促鉴赏、以鉴赏促陶冶、以陶冶来培养学生的文化素质。     

试论重玄学的内涵与源流

“重玄”概念多被理解为有、无双遣,视为受佛教“非有非无”中观学影响而产生。本文以为,重玄学的是遣有、遣无、遣其遣的三重否定,并不仅仅是有、无双遣;它既是一种方法论,也是一种本体论。它肇源于郭象的《庄子注》,孙登将其运用于诠释《老子》,最后由成玄英在其《庄子疏》和《道德经义疏》中集其成。它是一种纯哲学思辩,不属于哪一门、哪一派、而是为儒、道、释三教所融摄、所应用。     

祝尧的古赋流变论

祝尧把辞赋的演进分为五段:楚辞体、两汉体、三国六朝体、唐体和宋体,认为自西汉开始,辞赋一代工于一代,至唐、宋进士赋体,丽辞藻句已达极至,宋人纠枉过正,衍出说理一体.他论辞赋有四体:古赋、俳赋、律赋和文赋.古赋祖骚宗汉、以情为本,俳赋务于对偶、协韵,律赋严于声律,文赋的特征在于议论.祝尧讨论了后骚、辞、文、歌、操与古赋之间的关系,继晁补之、朱熹之后,兴文体横向比较之风.     

古蜀王蚕丛考辨——蚕丛实为蟾丛

文献记载“蜀先称王者为‘蚕丛”’，但考古发现却证明，与蜀王有关的是“蟾”，而不是“蚕”.巴蜀文字中常见的“手心”文所表达的其实是“蟾丛”，并非“蚕丛”。之所以“蟾“演变为“蚕”，首先是二者的谐音；其次是后世蜀地丝织业的发达；最后则离不开文人的想像和渲染。     

如何增强教师教学的吸引力

如何引导中学生克服在学习上的心理障碍,增强在教学上的吸引力,这是中学教法所研究的重要课题。笔者认为,必须转变教学观念,从“应试教育”转到“素质教育”的轨道上来,坚持“四重、三到、八引导”,把握学生的心理状态,调动学生学习的积极性和创造性,使学生真正领悟和体会到学习中无穷乐趣,进而爱学、乐学、会学、学好。 一、“四重”,即重基础、重实际、重过程、重方法 1、重基础:就是教师要认真钻研教学大纲和教材,严格按照大纲和考纲提取知识点,突出重点和难点,让学生清楚教师