道德教育的期待:人之自我超越

自我超越是人的生存本性。生活意义的超越是自我超越的基本涵义。自我超越的可能存在于人的两重化结构之中。引导人的自我超越是教育的根本使命。"我可能是什么"是教育要促使人永远向自己提出的问题。良心的召回是当代教育所面对的历史重任。     

小学低段闽南语绘本校本教材的开发与实施策略

基于延续和传承闽南语的文化诉求,根据低年级儿童的特点,学校开发并实施小学低段闽南语绘本校本教材。主要对校本教材开发原则的明确、课程体系的构建、语言表达的规范和教材的实施运用进行具体阐述。只有富有实践意义的开发原则,系统有层次的课程体系,规范科学的语言表达,合理的教学实施,才能保证校本教材切合学校和学生实际,发挥最大的育人功能。     

基于长短期记忆的煤炭含水率智能预测与实验研究

考虑影响煤炭含水率变化的温度、湿度和风力等主要天气因素,以神华黄骅港为例,研究港口煤垛堆场的煤炭含水率预测方法。该方法首先基于长短期记忆(Long Short-Term Memory, LSTM)神经网络建立煤炭含水率预测模型,然后通过对采集到的港口实时天气数据和煤堆不同煤种的含水率数据融合处理,使用LSTM网络对训练数据集进行训练,并用来测试数据集,最后确定煤炭含水率预测模型,从而实现对堆场的智能洒水。研究结果表明,该模型对煤港堆场含水率预测的准确率在85%以上,据此模型建立智能洒水策略,能有效抑制煤堆起尘。上述方法对节约港口用水和减少污水量,以及对煤炭绿色开采和绿色生态港口建设具有参考价值。     

借助校本课程谋求两个发展

我们金二小学经过多年的思考和实践,把办学思想确定为：“全面贯彻教育方针。一切以学生的发展为本,一切以教师的发展为本,一切以学校的发展为本,努力提高教育教学质量”,并以“提高教师课堂教学实施创新教育能力的研究”为切入点,以教育科研和科技创新教育为学校的办学特色,努力向办学理念现代化,管理手段科学化,教师队伍专业化,办学条件优越,育人环境优美,教育质量一流的方向发展,     

《周礼注疏删翼》之清代版本流变考

《周礼注疏删翼》自崇祯十二年（1639）年叶培恕于昆山县署刊刻之后,流传开来,到清乾隆时期,该书版本产生了较大变化,出现了四库本。总体而言,《周礼注疏删翼》版本可分为两大类,一类是以明崇祯十二年叶培恕昆山县署刻本为基础,翻刻、重刻而来,该类在《周礼注疏删翼》版本流传过程中占据主流,另一类是清乾隆四库抄本及其之后的影印本。四库影印本出现后,传播很快,数量日益增多,目前国内外均有不少收藏。     

高等师范院校英语文学作品教学艺术探究——生本教育理念下的英语教学实践

高等师范教育面向基础教育,适应和服务于基础教育。高等师范院校英语综合课程是高等师范院校外语专业的主课程。文学作品是该课程的核心内容。生本教育理念与师范教育有着深厚的渊源。英语教师应该在研究基础教育改革的同时,率先引入生本教育的先进教学理念,探究出一条科学与艺术紧密结合的教学途径。     

《读史方舆纪要》的传世版本与新标点本的成就

《读史方舆纪要》是明末清初学者顾祖禹撰写的一部历史地理名著。该书虽有多种版本流布,但多有错讹缺失,少有精本传世,严重影响了这部名著价值的发挥。中华书局出版的由贺次君、施和金先生校勘的《读史方舆纪要》弥补了这一缺憾。     

媒介化：共识、分野与中国语境下的研究路径

本文对“媒介化”研究的基本共识——媒介的“去本质化”进行探讨,并以此为起点,对三种研究视角的分野——制度主义视角、社会建构视角、技术/物质视角进行梳理与分析。三者之间的根本分歧在于对“媒介是什么”的不同解答。制度主义视角下,媒介被视为独立或半独立的社会制度,媒介化即媒介制度性地“他律”着其他社会机构或系统的过程;社会建构视角下,媒介是一种能够改变交流模式的情境,媒介化即人类通过媒介嵌入日常生活世界与建构现实的过程;在技术/物质视角下,媒介是一种基础设施,媒介化可以被视为一场运动,通过这场运动,媒介技术及相关技艺成为人们日常生活中不可或缺之物,实践与空间都变成要在物理/物质层面去适应媒介的存在。本文认为,中国语境下的媒介化研究可遵循两条主要路径：一是围绕三种视角的交叉融合本土化研究;二是围绕媒介化的研究困境与学术启发进行辩证性的考察,以期寻找我国传播学研究的主体性,积极回应传播学中的“中国问题”。     

农村小学区域性校本教研的实践与探索

"校本"不是一个独立的概念,而是一个开放的概念.有人认为当教研重心下移到学校后,规模大、条件好、教师素质高的学校,才有能力开展校本教研.