文本形式与教学形式的同态互补——以教学欧阳修《秋声赋》一课为例

一、一堂好课,首先要能准确把握文本形式什么是文本形式呢?德国大文豪歌德曾经说过一段话:"内容人人看得见,涵义只有有心人得知,而形式对大多数人来说,是一个秘密。"以下我们以欧阳修的《秋声赋》一课的教学为例,去探索这个秘密,去解开这个秘密。《秋声赋》的文本形式主要包括以下三个方面:(一)文本的结构。《秋声赋》的文本结构有三重:第一重结构是文本的表层结构,即首先写秋声,然后写秋声从何而来(从表面的秋状而来,从深层的秋气而来),最后写     

为爱忙碌,用爱造句——天津市大港第三小学特色办学侧记

写在前面的话：＂我从古老的童谣中走来,韵味悠长的童谣里浸润着爱的音符;我从青春的脚步中走来,且行且吟的脚印里洒满了爱的阳光;我从生命的花圃中走来,姹紫嫣红的花朵上挂满了爱的露珠……此生,我将注定为爱忙碌,     

探寻从“算式”到“方程”的起点

从“算式”到“方程”是任何一个学习“数与代数”的人必须要经历的一道“坎”。人教版教材七年级上册第三章第一节就是“从算式到方程”,这一章的引言中这样说：“方程是含有未知数的等式,它是应用广泛的数学工具,研究许多问题时,人们经常用字母表示其中的未知数,通过分析数量关系,列出方程表示相等关系,然后解方程求出未知数。”然而,这...     

桐城文化中的治民思想研究

通过挖掘和分析桐城文化中的治民思想,得出以下结论:执政者须勤政务实,究心国政,关心民瘼;举官须公正廉洁,明于选人任贤;抑止贪腐须加强法制建设,制订完善行政法规,从制度层面建设上下联动、互相监督的用人规范和约束机制;将道德规范纳入法律规范体系,促其法制化,将源头防范与法律制约结合起来,化民郅治;为政治民中应以德治政,匡世安民,助文教推广,泽被民众,确保民众权益,宽服民心.     

在探究和自主感悟过程中,达成高质量的道德转变

正我校开展的"生态德育"实践环节包括:营造体验场+开放式对话+反思性表达。即通过有生命感动的体验活动和生命阅历;导引学生进行开放式对话,讲述体验活动的现场感受,开启学生在三重生态下的不同感悟;不断激发学生道德学习的愿望,把不在现场的资源调入当场,进行反思性对话,使学生在探究和自主感悟过程中,不断进入"体验之思"的道德境界。同时,我们还让生态教育与习惯养成教育有机结合,让学生从小懂得保护生态环境,懂得尊重和     

恐龙世界历险记(九)——暴龙登场

正重爪龙很快就吃完了鱼,心满意足地回到了森林里。多多和壮壮也慢慢地、小心翼翼地站起身来,确定周围没有对自己有伤害的恐龙后,才放心大胆地从石头后面走出来。"壮壮,"多多举着手里的几条小鱼说道:"现在周围安全了,咱们就在这里烧烤吧!""好是好,可是没有火种,我们怎么点着火呀?"壮壮沮丧地说。"这简单。"多多从书包里掏了半天,终于找到了一样东西:"看,放大镜!""哈哈,太好了!"壮壮兴奋地说,"我的肚子已经开始打鼓了,快点儿吧!""听我说。"多多不慌不忙地说,"壮壮,你去找东西把鱼穿起来,我呢,去找一些枯木生火。""那好吧,我们分头开始工作吧!"     

用美的音符，拨动学生的心弦

一部高中语文教材，真是“思接千载、视通万里”。细细品尝，上至天文地理，下至人文历史，无处不是充溢着美。人美、情美、景美……。在学生面前展示了一个无比广阔的美的天地。一个优秀的语文教师，就是通过对教材文本的解读来开拓学生的审美视野，提高学生的审美和鉴赏文学作品的能力，达到创造美和培养学生健康美的人格终极目的。     

“老王”的三重不幸

杨绛先生在《老王》一文中讲述了一位善良、老实的三轮车夫的故事。散文写于1984年,在时过境迁以后,作者回忆起这位处于社会底层的老朋友时,却发出了对于"不幸者"的"愧怍"。那么,忠厚的老王不幸在何处,竟让一位七旬老人心境久难平复,愧疚不已?探究整个作品,我们最容易得到的信息是老王生活处境上的不幸。首先,老王的身体是不幸的。老王不仅年老,而且两只眼睛都有问题:一只瞎眼,一只患有夜盲症。后来不知得了什么病,总不见好转。其次,老王     

孟浩然《春晓》中的两重世界

孟浩然在《春晓》中构筑了春眠和醒后两个世界,这两个世界在时间上并非有先后,而是完全重合、同时展开的。诗人在风雨之夜,明朝必定落花满地的预知中了无牵挂地酣睡至晓,确实风流自得。这才是本诗的真正魅力之所在。这首小诗是由诗人了悟的同时具足、万法心生的佛理智慧达成的。     

让网络为语文教学奏出动听的音符

随着网络技术的推广与普及．语文教学已然拥有了一番新的天地。通过网络进行语文教学．以计算机作为语文活动的平台和环境，利用丰富的网络资源进行教学与互动，从而使师生在网络情境下教学相长。