论研究性学习在体育教学中的发展与转变

<正>本课题主要研究的是作为一种学习方式的研究性学习在体育教学中的渗透与应用。一、研究性学习的历史沿革关于研究性学习在国外至少出现过三次热潮:第一次发生于18世纪末至19世纪的欧洲,主要倡导者是卢梭、裴斯泰洛齐和福禄倍尔等人;第二次发生于19世纪末至20世纪初的美国,主要倡导者是杜威、克伯屈等进步主义者以及康茨、拉格等改造主义者;第三次发生于20世纪50年代至70年代的欧美诸国及亚洲的韩国、日本等国,主要倡导者为美国的布鲁纳、施瓦布和费尼克斯等人。20世纪90年代以来,世界各国为了适应未来社会发展的需要,     

论齐梁批评家对嵇阮诗与正始诗网评价之差异

齐梁批评家肯定嵇、阮诗，但又对正始诗风评价不高，如钟嵘认为正始诗风“陵迟衰微”，刘勰认为“浮浅”、“轻澹”，萧子显、沈约论及魏晋南朝学流变时唯独不提及正始诗风。对嵇阮诗和正始诗风分别作了不同的价值判断，这是齐梁批评家的共识，章并试图分析产生这种现象的原因。     

变“先听后评”为“先议后听”——校本教研的一种有效模式

几年来井陉县的校本教研,打破了传统形式与内容,提出了“备—议—聚—听—研—记—升”的有效校本教研模式,对促进教师业务素养和专业成长、发展具有不可估量的作用.其中“备”是全员、全方位备课;“议”是听前交流备课所得和疑问困惑;“聚”是聚焦问题,确定课堂观察重点;“听”是带着针对性很强的问题观课;“研”是听课后对问题解决办法的研讨;“记”是记录教研所得与反思;“升”是提升、升华,作课教师将教学设计二次修订,再次上课.     

“齐”生死与“化”生死—从生死问题看庄子与葛洪的审美立场与意蕴

“齐”生死与“化”生死分别是道家庄子与道教葛洪对待生死问题的重要分歧之一,“齐”生死遵循“道法自然”,“化”生死引导人走向长生,它们不同却又相承。“齐”与“化”二字,在生死观念不同的背后,还引出了它们审美立场的差异与审美意蕴的不同。从这差异之中,可以看出道教美学作为一门宗教美学的一些特点来。     

新建本科院校内涵升本之我见

章认为,新建本科院校要实现内涵升本,首先须明确本科层次人才的使用规格和具体规范;其次要正确处理高等学校三大职能之间的关系,全面体现高等学校的三大职能;再次要努力营造一个以学术化为核心的健康的校园化环境,把人们的价值观从“官本位”导向“学本位”。     

鲁东徙偪齐说──对西周封建的再思考

周初封建以血缘关系为纽带、宗法制度为前提,按照“亲内远外”、“扶同（姓）抑异”的原则,封建姬姓兄弟子侄于内线土地肥沃、人口稠密地区,“以蕃屏周”;封建异姓诸侯于外线,使其垦拓新土、扩展疆域,消除可能对周王室构成的威胁。齐太公因此被远封营丘,艰难立国,他对王室的封建原则不满,故而在“三监之乱”时不予配合,引起了成王、周公的警觉,在平叛后徙鲁于商奄故地,主要的政治目的在于偪齐。     

现象之美与齐物之乐——对《庄子》有关章节的现象学解读

现象学是现代西方哲学中重要而影响深远的哲学思潮之一。现象学首先是一种方法,一种观看现象、描述现象、让现象自我显现的方法;其次,现象学还是一种精神,一种对待现象的态度、风格乃至审美趣味的精神。“面向事物本身”的宗旨和原则是现象学方法和精神的集中体现。现象学的这种开放性和普适性为不同语言和文化背景的思想提供了一个彼此互动交流的广阔空间。《庄子》是中国古代一部颇有自由、开放思想和审美情趣的著作,其中很多章节都蕴涵着现象学的基本精神和风格,比如,庄之梦蝶、濠梁之辩、庖丁解牛等都极富现象学意蕴,这就使得运用现象学方法来解读《庄子》成为一种积极和有益的尝试。     

“升与毫升”课堂实录及评析

教学内容： 新世纪小学数学五年级下册第四单元“体积单位”第二课时。     

小巴郎歌唱金太阳

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论高职"升本"后教师角色的调适

高职院校升格为普通本科院校后,本科教育对教师提出了新的角色要求。为了尽快实现角色转换,教师需要从观念、行为、心理等方面进行自我调适。教师角色调适的目的是适应机构层面的变革,为自己设计重振活力的途径。