金代“国朝文派”的性质及其内涵新探

“国朝文派”语出元好问所编金诗总集《中州集》,当下学者一般将它理解为诗歌流派,而实际上它应是与诗歌相对的文章流派。国朝文派又名中州文派、唐宋文派。“国朝”主要体现其国家属性,“中州”主要体现其地域特征,“唐宋”主要体现其正统意识。     

金代儒学的传统复归——以王若虚及其《滹南遗老集》为例

金、元时期,由于理学的相对淡薄导致传统儒学的复归,作为在北宋学术根基下成长起来的金代理学,在经过了一段时间的沉淀与疏离后,呈现出驳杂与“淳朴”之气象,并在某种程度上表现出对传统儒学的复归。     

金代状元陈载考略

金代状元陈载是高平市唐安人,中状元后曾积极进言,陈氏家族留有宏伟宅第,陈载的祖上为颍川望族,其后人崇尚教育,亦有彰显者。     

金代石刻刻工考略

古代石刻刻工属百工之列,居于社会下层,故不见载于史籍,．且唐以前鲜有刻工名姓镌于金石者。金代部分碑刻中不仅保留有刻工名姓,还附有籍贯、身份等珍贵个人信息。本文试以这些信息为据,对金代石刻刻工的镌名用意、称谓、身份构成及作业方式等生产、生活情况进行考述。     

仰山栖隐寺

美丽而神奇的妙峰山,如果说获得了"中国民俗学研究发祥地"的美誉而享誉中外的话,那么,傲立于仰山顶上的栖隐寺,因其具有着金代皇家寺院的恢弘气势,成为了金源名胜地。金章宗完颜璟曾专门赋诗赞其美景。仰山[金]完颜璟参差云影几千重,高出云鬟迥不同。金色界中兜率景,碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月,虎啸疏林万壑风。试拂花笺为摹写,诗成任适自非工。     

金代后妃的选纳范围与标准

金代后妃的选纳是整个金代后宫制度存在和发展的基础,只有通过后妃的选纳,皇室家族后嗣才得以延续,帝王的家庭生活才得以展开.金代选后遵循"后不娶庶族,甥舅之家有周姬、齐姜之义"[1]1498.     

女真崛起的经验——“借才异代”

女真长期从属于辽,深受契丹文化的影响.“借才异代”常用来概括金初的文化政策,表明女真人自觉接受中原文化,借前朝人才为当代治世所用,建立起一代封建王朝.     

考古视角下儒家孝道礼仪观探析——以晋南、晋东南金代墓葬砖雕壁画为例

孝道礼仪观是儒家社会伦理道德的重要核心思想,对于维持封建社会家国观念具有重要意义。以晋南、晋东南金代墓葬发现的砖雕及刻绘"二十四孝"图为例,运用二重证据法,将文献典籍与考古材料相互印证,从而得出金墓所出孝子故事与典籍记载在内容细节方面存在一定差距,且金墓中也存在多种版本,但主体孝事与地上材料相互吻合,这体现出社会意识形态的变迁对于"二十四孝"的重新界定与解释。     

从金代女真贵族墓葬看女真民族汉化进程

金王朝是由北方少数民族女真族建立的政权,有金一代,上到女真贵族,下到普通百姓,都极力地效仿学习汉族文化,女真人死后的葬俗也逐步向中原葬俗演变。本文通过对东北和北京地区金代女真贵族墓葬外在形制与内在构建嬗变的分析,展示有金一代女真民族在葬具、葬式、随葬品和丧葬理念等诸多方面不断融入汉文化的历史演变进程。特别是在政治中心迁入中原地区后,贵族墓葬中龙、凤、云纹的使用、“堪舆”学说的运用、昭穆制度和“众生必死,死必归土”观念的认同等等,都达到了前所未有的地步。     

路下属路，是路非路——金代蒲与路行政级别研究

蒲与路是金代最北部的一个地方行政区,是上京路的路下属路,虽称之为路,但并非金代最高行政单位的路,其实为节镇州。对蒲与路的管辖范围、官员设置与政治、经济、军事、文化的管理情况,以及蒲与路城的交通、内部空间结构与外部空间形态等方面进行分析,可以解决人们对蒲与路行政级别的误解。