论金代全真道词的通俗化创作倾向

宋金民间词所见不多。近年来"全真道词人群体"逐渐进入我们的研究视野,通过对全真道词的观照,能够看到金代民间曲子词的一些踪迹。在词的通俗化和回归民间方面,全真道词人主要是在以下几个方面作了尝试:将一些较雅的词牌改为较通俗并与全真道相关的词牌名、大量采用民间原生态音乐小调"变身"为新的词调以及对一些词调的改进、使用藏头拆字词形式等等,其中很多作品可以归在民间词的范畴。     

金代山西的镇

金代是今山西境内镇的繁荣和发展的重要时期。今天山西地域范围内金代的镇,在分布上总体呈现两头集中、中间稀疏的分布态势,并且与滹沱河、汾河谷地走向一致呈东北、西南向分布最多。这些镇并不具备真正意义上的经济的突破,其繁荣仅仅表现在数量上的增多,其中绝大多数都是由宋代关、寨改建而来,军事职能突出。     

《简帖和尚》成文于金代考

话本小说《简帖和尚》产生时代,有宋代说,元代说,明代说,持宋代说、元代说者较多。但从小说内容、流传过程来看,它的产生年代应为金代。     

略论完颜亮对宰执的任用

本文对完颜亮所任用的一部分宰执进行了个案分析，可以得出完颜亮的宰执任用政策并不成功的结论。     

金末元初诗人杨宏道生平仕历考述

杨宏道，字叔能，号素庵，又号默翁、坚白子，人称淄川先生，金末元初著名文学家。他早年一度与元好问齐名，晚年诗名亦盛，人有许为诗坛盟主者。著有《小亨集》15卷，已不传。四库馆臣从《永乐大典》中辑得6卷，存诗292首，文30余篇，作品保存仍相对完整。本文对杨宏道生平事迹作粗略考述。     

金代状元王纲籍贯考辨

文章通过征引有关方志及工具书,结合洪洞县历史沿革,对近年有关历代状元著作中金代状元王纲 的籍贯进行了考辨。认为其准确表述应为“赵城(今山西洪洞县)人”,因为在金代赵城与洪洞分置。     

从金代女真贵族墓葬看女真民族汉化进程

金王朝是由北方少数民族女真族建立的政权,有金一代,上到女真贵族,下到普通百姓,都极力地效仿学习汉族文化,女真人死后的葬俗也逐步向中原葬俗演变。本文通过对东北和北京地区金代女真贵族墓葬外在形制与内在构建嬗变的分析,展示有金一代女真民族在葬具、葬式、随葬品和丧葬理念等诸多方面不断融入汉文化的历史演变进程。特别是在政治中心迁入中原地区后,贵族墓葬中龙、凤、云纹的使用、“堪舆”学说的运用、昭穆制度和“众生必死,死必归土”观念的认同等等,都达到了前所未有的地步。     

岩山寺壁画山水图式探源

岩山寺壁画中山水树木的面积占到整体画面的三分之一以上,有水墨和青绿两种表现方法,水墨山水部分,继承了李郭派山水的画法,是北宋院体水墨山水的余韵.青绿山水部分,是对唐宋传统青绿山水的延续,更可能是李郭派与唐宋青绿的融合体.     

金代石刻刻工考略

古代石刻刻工属百工之列,居于社会下层,故不见载于史籍,．且唐以前鲜有刻工名姓镌于金石者。金代部分碑刻中不仅保留有刻工名姓,还附有籍贯、身份等珍贵个人信息。本文试以这些信息为据,对金代石刻刻工的镌名用意、称谓、身份构成及作业方式等生产、生活情况进行考述。     

金代儒学的传统复归——以王若虚及其《滹南遗老集》为例

金、元时期,由于理学的相对淡薄导致传统儒学的复归,作为在北宋学术根基下成长起来的金代理学,在经过了一段时间的沉淀与疏离后,呈现出驳杂与“淳朴”之气象,并在某种程度上表现出对传统儒学的复归。