试析胡适与蒋廷黻关于“民主与独裁”的论争

20世纪30年代,中国思想界发生了一场关于"民主与独裁"的论争.胡适以世界大同主义为指导,坚持个人自由与民族复兴并重,主张中国实行民主宪政;蒋廷黻则以民族危机为逻辑起点,坚持民族复兴优先于个人自由,主张暂时搁置自由主义,在中国实行专制政治.他们各自执持的世界大同主义、民族主义,都形成于留学美国期间,是引发论争的根本原因.     

张荫麟与吴晗

自1934年张荫麟和吴晗相识,到1935年吴晗帮助张荫麟编写历史教科书,两人友情已极为深厚。在国难当头,他们迫切希望"以史救国",展开通史的编撰,普及历史知识。吴晗的帮忙促成了张荫麟《中国史纲》的出版,两人在史学研究和实践中的交流对吴晗的历史教学和明史研究都有不少影响。     

“蒋廷黻资料”中的“中国自由党”

哈佛大学哈佛燕京图书馆所藏“蒋廷黻资料”中保存了不少有关蒋廷黻筹组中国自由党的历史资料。研究分析其中的四类新史料,有助于充实与扩展对于中国自由党的研究。蒋廷黻在致胡适《备忘录》中,对建立中国自由党的的动机、目标与需要面对的问题进行了详尽的说明;《中国自由党组织纲要草案》是关于中国自由党的最重要文件;蒋廷黻与中外友人的往来函件,则展示了其他人对中国自由党的态度。这些新资料充分说明,组建中国自由党更多的是蒋廷黻个人的理想,他虽然做了许多努力,但其理想与现实差距太大,其朋友也并不完全认同与支持,因而当时组党成功的机会十分渺茫。     

紧扣主旨,试引争鸣——《近代前期中国近代化的艰难历程》教学思路

<正>2012年,吴江市历史特级教师唐琴主持的唐秦名师工作室开展了主题为"共读丰厚学养,学术引领课堂"的读书开课活动,要求工作室成员研读相关书籍,结合课堂教学实际开设公开课。这次活动主题意旨深远,我静下心来认真仔细地研读了蒋廷黻先生的《中国近代史》及沈渭滨先生的"导读",并做     

评蒋廷黻的《中国近代史》

蒋廷黻的《中国近代史》一书奠定了他在中国近代史研究中的地位,书中对历史评价话语与他对现实政治的主张颇为一致,这使得该书的学术性倍受争议,本文认为该书的作者凭借已有的历史观对近代历史长期思索的结果,但因为作者的从政经历使得其学术观感无疑带有很强的政治现实性。     

延续被断裂的新传统

若干年前读过历史学家蒋廷黻的《中国近代史》，书中简洁平淡的文字居然让我感到振聋发聩，至今觉得大陆学者所著中国近代史论著无出其右。所以在书店一看到《蒋廷黻回忆录》，就不假思索买了一本。     

金晓邨与金静庵先生交谊述略

金晓邨(金景芳)和金静庵(金毓黻)是我国著名的东北籍历史学家和文献学家,在20世纪30年代由于工作关系相识、相知,进而结成"甘苦与共,学兼师友"之谊。文中根据二人关于彼此交往之记述,对两位史学名家之间之交谊作了简要叙述。     

傅斯年《东北史纲》和金毓黻《东北通史》之比较

九一八之后,傅斯年和金毓黻各著述一部东北通史专著,他们的论述皆有经世致用的治学旨趣,蕴含着强烈的爱国思想和民族情感。但是,由于学术渊源和治史领域的不同,这两部著作在编纂特点上各具特色。文章以时代为背景,分析二者对东北史的编纂探索和研究动机,以展示三四十年代东北通史研究的成果。     

新史学运动中陈黻宸“六经皆史”论的泛化

在近代经史嬗变的过程中,陈黻宸肯定了章学诚“六经皆史”说的“尊经重史”思路。在此基础上,为应对近代学术和社会的变迁,他以史为媒介,调和今古文之争;赋予史学“道德之权舆”的功能,以史代经,实现经学的道德教化功用。这一“六经皆史”论的泛化,不仅为保留传统文化的精华提供了思路,也丰富了“新史学”运动。     

吴晗与档案的不解情缘

吴晗于1909年出生在浙江义乌,原名吴春晗,字伯辰。1931年考入清华大学史学系,专攻明史,毕业后留校任教。曾任《益世报》史学专刊编辑,民盟云南支部《民主周刊》主编,云南大学、西南联合大学、清华大学等多所大学的教授,历任中国民主同盟副主席、民盟北京市委主任委员、