金沙江文化的性质及其特征

“金沙江化”概念的提出，是值得探索的新课题。本对金沙江化的分布范围、历史定位和基本特征，以及对金沙江化的利用与开发问题，提出了自己的看法。     

金沙江文化研究与开发第一次考察报告

为了响应党中央、国务院“西部大开发”的伟大号召，为西部大开发提供历史、民族、考古、生态等方面的基础资料，四川省巴蜀化研究中心于2001年中成立了“金沙江化开发与研究”课题组。课题组由四川省社会科学院、四川省民族研究所、四川大学、四川省凉山彝族自     

假日海岛之行

经过半年的准备，期待了好几个月时间，终于等来了今年“五一”长假．26名男女海钓爱好者于4月30日凌晨汇集上海金沙江路鼓浪屿渔具店门口，随同组织者吴国威．开始了今年的“鼓浪屿”海钓俱乐部首次活动。     

重走徐霞客游滇路（之八）

宾川的司机跟我说：“在晴朗的天气里，从鸡足山上能望得见丽江的玉龙雪山。”我根本不信。从宾川到丽江得半天的车程，能看见玉龙雪山那得是什么眼力?鹰眼都做不到。     

面对现代化冲击与发展的金沙江河谷傣族传统文化--以云南大姚县高坪子村为例

面对经济日益发展的今天，金沙江傣族传统文化中一些积极的文化精神在得到传承、发展，但家庭及社会经济观念却发生了前所未有的变迁，并同现代化产生了较为激烈的矛盾冲突。要调适、解决这些矛盾冲突，一是要实现人的现代化；二是要转变人的观念，吸纳外来优秀文化，加快现代化的步伐。     

地平线以下的春天

见惯了花红柳绿的春天,看厌了千篇一律的风景,怎么也没有料到,在这个金沙江边的坝子里,藏掖在这个地平线以下的村庄的春天,是那样地打动人心。从雪山那个方向吹来的风,自车窗外吹进来,清新沁凉。汽车在高原上急速行驶,向后成片     

傣族原始宗教研究的新视点--金沙江河谷傣族的稻作与祭祀

金沙江河谷自秦、汉以来就有傣族居住.傣族是一个具有悠久的稻作生产的民族,其稻作生产有较高的水平,围绕着稻作生产产生了一系列的宗教祭祀活动,主要有祭龙神、祭水神、祭仓龙、祭山神、赶火神、撒秧日祭谷神、开秧门祭谷神、关秧门祭谷神、收割祭谷神、尝新节、叫谷魂,火把节、牛王会、窝巴节等,这些祭祀活动都与水稻生产密切相关.金沙江河谷的傣族从表面上看已经散失了一些傣族的外显特征,但我们透过表面现象可以窥探出他们的文化活动都是围绕稻作生产展开的,一系列的稻作生产中的祭祀活动保留了许多傣族的原始文化.特别是对水神、山神、龙神、谷神和鱼神的崇拜,充分体现了傣族农耕文化的精神内核,并形成了金沙江河谷傣族独特的稻作文化.     

彩云之南：那—场说钓就钓的旅行

这些年,当我沉醉于云南的山水之间时,我便想,我不仅仅是钟情于这里的风光和人文,而是更看中金沙江、澜沧江、怒江水系的交错纵横,如此丰富的水资源可以成就我的一个梦——来一场说钓就钓的旅行。常年生活在阴霾潮湿的“天府之国”的我,对云南心怀一种无法湮灭的向往之情,更何况那里还有佛塔,以及旅途中无穷无尽的风土人情。     

石禅诗书

玩物从来非丧志,文章老去为抒情。聊借名人名句作话头。祖先玩石,猎食取火;苏东坡玩石,寄语九死一生之感悟;白居易玩石,排解官场愤懑;蒲松龄玩石,追求真善美;李四光玩石,破解地质奥秘;侯先光玩石,再现生命摇篮。大千世界,情趣纷呈。万众有万般梦境,千人有千种需求。每个人眼里都有一个世界,千万人眼里汇成的世界才是真实的世界。天下玩石者,乐趣各异：或玩石装饰显贵,或玩石牟利致富,或玩石寻求温饱,     

爱上钓鱼

家乡在四川宜宾,金沙江、岷江在此汇聚,长江便至此奔流东去。金沙江水色浑黄,岷江水质清澈。三江交汇,自然水产众多。一清一浊的江水也带来了各种各样的鱼类,即使一些别处的名贵鱼种在这也极普通。如中华鲟、江团(编注:即长吻)、水密子(即铜鱼)、白甲(即四川白甲鱼)、鲶鱼、甲鱼、鳜鱼、黄辣丁(即黄颡)等一应俱全,鲤、草、鲫等更是司空见惯。觥筹交错,不如垂纶看漂一般来说,像我这样三十多岁,却沉迷钓鱼的人并不多。奈何近些年,虽工作顺