唯意志主义和现代悲观主义创始人——亚瑟·叔本华

亚瑟·叔本华出生在一个非常富有的商人世家。他的父亲继承祖业从事经商，母亲是个年轻、漂亮、行为开放的女作家。在叔本华五岁那年，普鲁士人占领了他的家乡但泽，父亲被迫携着妻儿逃亡汉堡。作为父母亲惟一的儿子，父亲非常希望叔本华将来能够继承他的事业。然而，他没能等到那一天的到来，在叔本华十七岁的时候，他的父亲有一天在从顶楼向窗外探望的时候，不慎从窗子斜倾出去，掉在窗外的沟渠里被当场淹死。[第一段]     

唐代陕州姚氏文学世家的形成

由于唐代大兴科举，化政策宽松，形成了不少奉儒守官、家传师教的化世家。在这群星璀璨的化世家中，陕州姚氏学世家就是比较夺目的一个。一代名相姚崇明于吏道，断割不滞，剖析若流，人称“救时宰相”，有作品传世。其孙姚系、姚伦清尘远播，骚雅接响，皆有诗名。姚崇曾孙姚合为中唐诗坛一代宗师，人称“诗颖”，与贾岛齐名。姚合善于奖掖后人，其门生李频勤奋好学，诗名早发，姚合以女妻之。姚氏学世家成就辉煌，对后世坛影响极大，是值得称道的。     

《史记·孔子世家》辨惑

学者对《史记·孔子世家》一文存在不少争议,要之有二：一是体例上,司马迁著孔子之传是挂靠“列传”还是入籍“世家”？二在内容上,太史公述孔子言行是尤多“妄言”还是别有“诗心”？孔子言行是否尤多妄言虚语。对于前者,古代学者有一个误解,即认为“世家体”在司马迁时代已是一种述史定例。司马迁实际上是因孔子“追修经述”以“拨乱反正”白于伟大历史实践才将其列人世家的。对于后者,古代学者只知其一,未明其二。太史公实际上是有意运用不实史料以揭示孔子一生“不用”的悲剧,以表达自己的悲孔惜圣之心。     

世代为师矢志不渝

教师是知识的传播者,灵魂的,塑造者,因而让人敬。为记住那些诲人真理、教人学识的老师,我们寻找教育世家,寻找发生在这些世家的故事。河北省涿州市何万华一家三代9口,8人从教,在他们平平淡淡的日子里,在他们默默无闻的耕耘中,处处存留着对教育事业的执著,     

教育世家 曾经的辉煌和今天的付出，为爱心阵地竖起大旗：爱在教育世家流传

中国人有“百善教为先”的传统,在延绵数千年的薪火相传中,诞生了无数的“教育世家”,赢得国人的尊重,在全国第24个教师节到来之际,本刊隆重推出专题策划——“教育世家”,集中报道一批世代从教的家庭,为曾经和今天仍在为教育付出世代辛劳的教师世家献上我们一份感谢与祝福。     

矢志不渝的教师世家

在上林县白圩镇,当地群众亲切地把吴建先一家称为教育世家：他的老伴、两个儿子和两个媳妇均为教师,就连吴建先的爷爷、父亲先前也当过教师。     

跨越古今语言，领会深层内容——《陈涉世家》教学感想

在自由阅读中有所思考和发现是一种良好的阅读习惯。《陈涉世家》叙事性强,如果只求把握情节,阅读就会流于肤浅,古代作品的写作技法、历史人物的个性特点、史传作品的语言味道就不能得到品味。激励学生从古朴语言中去领悟一些内容．发现一些精神,就能帮助学生不知不觉跨过古今语言的障碍．并领会作品深层的东西。     

《宋代晁氏家族及其文献研究》评介

济州晁氏家庭是一个源远流长、长盛不衰的官宦世家、文学世家。当时这个大家族世代为官，人才辈出。或以博学宏识蜚声士林；或以文学行谊卓绝当时；或以为政有道、泽被百姓而名满天下。北宋真宗、仁宗时期的晁迥、晁宗悫父子二人同知制诰，地位显赫，被当时朝野传为美谈。其后，晁仲衍、晁端彦、晁端友、晁端禀、晁端仁以及大晟词人晁端礼等虽然在仕途上不像他们的先辈晁迥、晁宗悫那样显赫，但在当时也都以政绩或文名为世人所称道。在“之”辈晁氏中，则更是人才繁盛，有苏门四学士之一的晁补之，江西派诗人晁冲之，爱国诗人晁说之，以及晁{永之、晁谦之、晁载之等。其中晁补之成就是为突出，他早年就拜于苏轼的门下，与黄庭坚、秦观、张耒联镳文苑，号称“苏门四学士”。到南宋时期，则有晁公武、晁公迦、晁公迈等人。宋代晁氏家族可以称得上是冠绝一时，在宋代政治和学术史上都产生了重大而深远的影响。     

唐代中州的文化世家

唐代统治者由尚武转变到崇文,大兴科举,形成了文人创作、文人参政的局面.统治者的政策吸引着大批有产阶级的官宦家族,用家传、师教的形式,使其子孙读书、创作、科考、仕进,逐渐使其家族成为文化世家.这些文化世家大都是奉儒守官、家传教育持续时间较长的家族,它们在形成过程中各显其长,别具特色,对中国古代文化的发展作出了极大的贡献.     

对民族传统文化人格的拷问——论叶广芩90年代小说创作

本文着重论述了叶广芩 90年代小说创作的特色。叶广芩以其贵族世家的出身、旅居日本的经历和丰厚的文化底蕴 ,在 90年代将其创作指向对历史变革中贵族世家所葆有的民族文化人格精神的拷问 ,以及对同属儒家文化范畴的中日两个民族文化人格精神的观照比较。她的小说透过生活的表象 ,穿超现实的意识形态 ,直抵民族文化人格精神 ,并对之作深刻的反思 :既不可完全背弃传统文化人格 ,也不可完全拘囿于传统文化人格 ,应该否弃其糟粕 ,鞭挞人格异化的死结 ,光大其精华 ,使人性、民族文化人格精神健康地发展