关于崇祯本《金瓶梅》的补笔

明朝刊行的<金瓶梅>共有两个版本:其一是万历丁巳(万历四十五年)由弄珠客作序的<金瓶梅词话>,谓之"词话本";另一版本是附有插图的<新刻绣像批评金瓶梅>,谓之"崇祯本".本文在"崇祯本"为"词话本"之改订本的前提下进行讨论.为此,特将把"词话本"修改为"崇祯本"的作者,称为"补笔者".以往对这两种版本的比较仅指出:"词话本"的第1、53、54回在"崇祯本"中被大幅度修改;"词话本"中与情节无直接关系的章节在"崇祯本"中基本被删除.然而,经过这次再比勘又发现:"崇祯本"中有对"词话本"进行加笔的部分──虽然为数不多;更重要的是:通过对加笔部分的分析,表明<金瓶梅>由"词话本"向"崇祯本"衍进的方向性,并且可以用"合理化"一词来概括.     

评《〈金瓶梅词话〉语法研究》副词部分

《〈金瓶梅词话〉语法研究》对《金瓶梅词话》的语法做了全面的研究,此书具有很高的学术价值,但也有可待补充的地方,本文从三个方面对其中的副词部分作补充,这三个方面分别是：副词的失收,副词义项的阙落,某些副词义项分析、归类有待商榷。     

《人间词话》中"境界说"的微言阐释

刘锋杰、章池《人间词话百年解评》中说：“要理解20世纪中国论的发展，不能不首先理解《人间词话》；要确立中国论在跨化交流的世界论格局中的地位，也不能不总结《人间词话》所内蕴的现代性经验；要确定21世纪中国论的发展方向，还是不能不首先审视《人间词话》所提供的可能性。”这说明了研究《人间词话》意义的重大。     

略论《人间词话》的成就与缺失

<人间词话>是王国维重要的美学著作,也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作.考察和分析<人间词话>的历史成就与缺失,有助于全面准确地把握王国维的美学思想,特别是能够很好地把握词文学艺术的基本风格及精神、词文学发展演变的基本走向等.     

试论王国维人生悲剧的必然性

中国历史上文化人的悲剧往往成为议论的焦点，王国维就富有代表性。王国维悲剧的必然性是由于对旧文化的依恋和个人的特质所决定的。历史再一次证明，知识分子的命运只有与国家、民族紧密地连在一起，与时俱进，才能发挥其文化和社会功能，否则，只能以悲剧终结。     

西门庆原型明武宗新考

《金瓶梅词话》中西门庆的原型就是明武宗，作者采用文字学、修辞学、历史上同名同姓现象并以史实加以界定等多种艺术手段，在作品中多处给以暗示，可证西门庆形象完全脱胎于明武宗．     

文学创作中的灵感思维探析

所谓灵感,指的是艺术构思和形象思维过程中由于思想高度集中,情绪特别高涨而导致感悟和认知发生飞跃升华的心理现象,其表现形态是对某一对象或某一问题的突如其来的顿悟。王国维在《人间词话》中论及的“古今之成大事业、大学问者”必须经历的三种境界中基于“昨夜西风凋碧树,独上     

试论词话的生成与演变

词话是一种重要的文学批评形式。它的发展大致经历了三个阶段：唐宋是其开创成型期,元明是发展成熟期,清代则是词话的高峰辉煌期。