论王国维的“出入说”

国学大师王国维融贯中西,通释古今。他在《人间词话》中提出了自己的"出入说",综合全面分析影响王氏"出入说"的各种因素,有利于我们更好地把握和理解他的"出入说"及其它美学和文学思想,也有利于对其在中国近现代美学史和文学史上的地位和价值作出更加客观、公平和公正的判断和评价。     

“意境教学”—散文、诗歌教学中的金钥匙

意境说是王国维先生提出的重要理论。它主张学者对宇宙、人生必须“入乎其内”又“出乎其外”,达到“所见者真,所思者深”（《人间词话》）。它讲究“言外之味,弦外之响,象外之意”,要求做到情与境、情与理、意与境、理想与现实的统一。     

宋代诗学视野中的意象批评

宋代是意象批评的发展期,尤其是诗话为它们提供了很好的载体,本文从宋代大量诗话出发,分析意象批评对诗人诗作的创作特点、风格和诗法的评价.     

剑气温柔一并收——读于永森先生《〈漱玉词〉评说》及其诗词谈艺

正在读于永森兄《〈漱玉词〉评说》(阳光出版社2013年版,下文凡有引用仅注明页码)之前,宜先读其《诗词曲学谈艺录》一著。是书也,义理富赡,含英咀华,才情俊飞,实乃今日诗词曲研究一别开生面之作。文学者,以语言抒写人性之风情万种与高远理想者也,中国古典诗词尤为其翘楚。然而,受中国传统审美格调的框范,作家学者论诗品文,率多以温柔敦厚、冲淡蕴藉为最高归趣。殊不     

《金瓶梅词话》中语气词“着哩”用法考察

《金瓶梅词话》中语气词“着哩”出现频率高,用法灵活,表义丰富。本文对其中的语气词“着哩”进行了穷尽搜索统计,并对“V＋着哩”和“A＋着哩”形式的不同用法情况,进行了细致分析描写,揭示了它们所表示的意义。     

王国维与道——《人间词话》中的庄子思想

早期的王国维以醉心于西方哲学和美学而著称 ,但其具有里程碑意义的《人间词话》、《红楼梦评论》等早期著作中 ,却已折射出以庄子为代表的道家思想。《人间词话》中著名的“真景物”、“境界”、“有我之境”、“无我之境”都深刻反映出了道家思想对王国维的影响     

从《人间词话》的角度谈李煜词

在王国维《人间词话》中，有五则词话是针对李煜及其词作的。他紧紧把握住李煜词情感底蕴与哲理内涵，挖掘其深广的抒情境界、艺术魅力、根源、成因。从王国维的这种视角来看，李煜词的悲剧意识更为明显，这一切使李煜在中国词坛上具有独特的、不朽的地位。     

秦观词的词心论

词心这一概念,是晚清词论家况周颐首创的,他在《蕙风词话》中引人注目地提出：吾听风雨,吾览江山,常觉风雨江山外有万不得已在。此万不得已者,即词心也。而能以吾言写吾心,即吾词也。此万不得已者由吾心酝酿而出,即吾词之真也。非可强为,亦无庸强求,视吾心之酝酿何如耳。吾心为主,而书卷其辅也。     

自我批判

宋词是词体的极致，易安词更是将其带至一片无人能及的境地，每每令人有耳目一新之感。王国维在《人间词话》中云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”以此为据，我以为忧郁、真切、细腻构成了易安词艺术风格的三境。