富春江畔的经济形态和社会生活

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。     

空盒子的智慧

明朝宣德年间,御史李浚(jùn)奉皇命来到浙江钱塘县督理粮储事宜。然而,当时的钱塘县官对李浚却并不买账,表面上恭恭敬敬,内心里却一直想要设计害他。一次,县令找到了一个机会,将自己的一个心腹送到李浚的身边做侍仆。因为李浚     

光辉之旅——纪念建党90周年

2011年不仅是辛亥革命100周年纪念日,更是我们党90岁的生日。江西被称为红色的摇篮,留下了许多我们党曾经走过的光辉足迹。接下来,就和星星姐姐、小精灵一起,来一场纸上的红色之旅吧。小精灵:这不是南昌八一起义纪念馆吗?     

薪火相传 生生不息--专访戴葆庭钱币文化博物馆馆长陈宝祥

走进位于绍兴市越城区树下王路15号的水街壹号文创园,江南园林庭院深几许的幽静之风扑面而来。穿过绿荫怀抱,一座典雅、明亮的博物馆赫然出现在眼前。这里不但展出了南宋153年间的19个种类钱币,还因为一位泉学大家的名字而令业界仰慕。它就是戴葆庭钱币文化博物馆。     

名士贤达与枫泾美食

江南古镇枫泾在历史上有个雅称,叫"吃镇".何谓"吃镇"?其实是夸枫泾是个颇为讲究饮食的小镇.民以食为天,历朝以来,上至达官贵人,下至黎民百姓,每家每户天天离不开吃.吃着、品着,在枫泾能慢慢吃出个味道来,给一段段历史增添了色彩.     

初中“1+X”古诗教学设计研究——以《钱塘湖春行》为例

部编版语文教科书编写者温儒敏教授在阅读教学方面提出了“1+X”教学策略。“1+X”教学策略可以帮助学生通过少量经典的课文最大限度地拓宽阅读面,可以较为有效地缓解学生阅读时间不足等问题。文章通过研究“1+X”阅读教学,进一步总结了“1+X”的价值内涵、使用策略;在主题选择方面提出需要关注助读练习系统、贴近学情;在“X”的材料选择方面,提出聚焦意象、构建诗人形象的观点,并以《钱塘湖春行》为例,展开了具体阐释。     

砸鱼

前阶段我因为写了一篇关于垂钓鲢、鳙的文章,引来不少赞美之辞,于是感觉脑袋有些发热、身子有些发飘,总想找个机会和别人切磋一下这方面的钓技。     

浅析查士标《溪山幽居图》及其绘画风格

20世纪70年代后期,安徽省徽州地区文物商店(现黄山市)在当地征集到一幅查士标山水立轴《溪山幽居图》,为绫本,水墨山水画,纵105厘米,横30厘米。右上方以行书自题:"沙清岸曲水潆洄,谁筑幽居傍水偎,几拟追寻逢意懒,却将风     

江南河岸——水陆界面利用中的生态智慧和文化情趣

江南的古镇,曾是一方社会、经济和文化的重要节点,至今仍保留着较多的乡土文化的历史遗存,从中不仅可以追寻地方文脉足迹,更可借以窥探先人处理人居环境的智慧,启迪我们今日之建设。     

岁月静好

生长在北方的我,对小桥流水的南方总有一种莫名的期待和向往。厦门虽没有江南古镇那般古桥净水醉红尘的空灵,但也富有它独有的南方小城的特质——静好。是的,我喜欢把厦门称做小城。它不像北京那样拥挤,不像上海那样喧扰,它拥有自己的繁华,同时却不失温婉静好。在这样的小城里,你会忍不住放慢你匆匆的脚步,忍不住跳出纷杂的竞争,去静静地听一朵花儿盛开的声音,细细地看一只蜂儿采蜜