圣贤的时代——尧、舜、禹

尽管出生于烟花市井，可《鹿鼎记》中“不学有术”的韦小宝却时有惊人之语。从说书人那里学来的“鸟生鱼汤”，即为韦爵爷在康熙面前屡试不爽的奉承话。没读过书的韦小宝自然不知道其中的缘由，只知道皇帝“喝了这碗鱼汤”，必定龙颜大悦。当然，他更不知道“这碗鱼汤”其实说的是上古时代的四大名君：尧舜禹汤。[编者按]     

汉源文化历史探源三题

汉水(汉江)是中华民族的一条重要的“母亲河”，其历史化淀积厚重。这里仅以“传统”、“冢山”、“禹碑”作为话题，对汉水源头化进行追溯。     

秦简《日书》涉禹出行巫术考论

秦简《日书》涉禹出行巫术的产生,首先是由于禹在长期的行旅生涯中,立下了赫赫的功绩,确立了崇高的威望,故而先秦巫师在作法之时,意欲通过模仿禹的行为以获得禹所拥有的无上权威;其次禹既是一个伟大的君主,也是一个在巫术发展史上曾经起到过举足轻重作用的大巫,故巫师施展法术之时,视禹之巫术为正宗并效法之;第三,相信鬼神巫术、在先秦社会影响极大的显学墨家对禹倍加推崇,所以涉禹巫术自然也就会得到他们的信奉并宣扬。总之,由于以上三种原因,使禹的一些行为遂为先秦巫师所采纳,作为其解决与出行相关的问题时的重要巫术加以利用。此后随着时代的发展,巫师们又将这种巫术的法力扩大到几乎所有领域并流传开来。     

朝代名称从何来

夏 原为黄河流域一个部落的名称，传说是黄帝的后代，禹和他的父亲鲧都是这个部落的首领。公元前21世纪,禹的儿子启建立了我国历史上第一个奴隶制王朝，以自己所在部落的名称作为朝代的名称。     

鲧禹治水神话的文化结构

关于鲧禹治水神话的研究,论者多以治水方法的异同而评定其功过得失。这自然是历史传递的复杂原因所导出的不准确结论。那么,作为在汉民族文化史上具有重要意义的鲧禹治水神话的文化复原当属必要。笔者认为,鲧禹治水神话的基本是“九畴文化”,“九畴”文化的核心是“五行”文化。“五行”文化的“序”和“乱”是夏代建立之前华夏人类（特别是部落酋长）社会行为优劣评判的依据和法则——鲧禹治水的成败得失,恰恰是这一远古历史文化心理的沉积     

論《禹貢》地理與夷蠻戎狄分佈格局的形成

傳統的夷蠻戎狄與東南西北四方相配的觀念,見於《禮記》.清代學者崔述始提出異議,近代以來的學者,基本上都認爲這不是歷史事實,而是戰國以後的學者對於華夏周邊的族群人爲地整齊化的理想結果.但事實可能正相反,東夷南蠻西戎北狄,可能反映了早期夷蠻戎狄的來源,而春秋以來華夏與夷蠻戎狄在東南西北各個地區交錯分佈的現象,反而是族群遷移...     

千古风流禹王台

东京千载梦华虽销尽,粱园盛世古风今犹存,禹王台留下了许多珍贵的文物古迹、美丽动人的历史传说和彪炳史册的壮丽篇章,为古城开封平添了几分绚丽和壮美。     

禹晴：大学生里的“小读者迷”

“我快想死你们了!原谅我这么久都没跟《小读者》联络,我已经读大学了。在大学里生活得很好．并且以最高票数当选学生会宣传部部长。虽然已是大学生了．但是我真的忘不了《小读者》!”“禹晴”这个在《小读者》里出镜率颇高的女生．多年来一直默默地为心爱的《小读者》做着事。     

含在一元钱里的温暖

每天早上．女孩都来他的窗口买一元钱的煎包。     

历代国号的七种由来

“自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”（《史记·五帝本纪》）。国号是一个国家的称号,每朝的创建者要办的第一件事就是确立国号。国号的由来大致有七种：