徽州的地理学著作

宋代程大昌的《禹贡论》、《北边备对》和《雍录》都是比较著名的地理学著作。《禹贡论》5卷，后论1卷，禹贡山川地理图2卷。前5卷论江水、河水、淮水、汉水、济水、弱水、黑水，详细辨证旧说的错误；后论1卷专论河水、汴水之患；禹贡山川图31幅，以宋以前诸家注释《禹贡》旧说绘图，并详加辨证，另定新图。该书是研究《禹贡》和宋以前历史地理的重要参考资料。《北边备对》1卷、《雍录》10卷，都是对西北地理的研究考证之作。[第一段]     

冬眠之熊与鲧、禹、启神话通解——从熊穴启闭获得的启发

自史前的新石器时代开始,欧亚大陆的文化遗址中较普遍地出现了女神偶像,以及女神的各种动物象征。这些象征大多围绕着能够体现出周期性变化或者循环变形的意象而展开。熊罴也成为再生女神的一种化身,加入到死而复活的神话原型系列中来。这一神话原型,揭示了中国文化发生的伦理学意义。     

鲧禹治水传说新解

鲧禹治水是中国著名传说之一,传统解释认为鳅因治水方法不当而被杀,禹吸取其父失败教训,治水方告成功。本文在原始文化背景上提出新说,认为鲧乃古代人们治水时的“人祭”牺牲品,鲧是水神,以之作“人祭”意味着杀死旧神创造新神,鲧剖腹生禹即水神之再生。     

“九尾狐”与“禹娶涂山女”传说蕴意考

《山海经》"青丘国"及"九尾狐"形象出于"东方苍龙"中的"尾宿",因"尾有九星";禹在治水之时遇"涂山氏女"与"九尾白狐"的传说,是禹"治水"始于"箕尾"之间的曲折传承;禹"治水"绝非地上现实的治水活动,其真相关乎古人的"度量天地";所谓的"涂山",本意为"度量之山";从《书·禹贡》禹"导山"的记载可知,禹的治水,关乎天上的"银河",是以二十八宿作为天球上的坐标,来明确银河在天上的起没行径,天上银河的起源之地,正是"尾箕"之间,这是禹"治水"之始,得以遇见"涂山氏女"、"九尾狐"并与之成婚生子的契机所在。     

度尽劫波兄弟在 相逢一笑泯恩仇——简论王禹偁、冯伉在商州的情结表现

北宋王禹偁、冯伉是科举同年，才干学识匹敌，但彼此友谊在同朝为官中出现波折。宋淳化年间，二人在商州相遇，又重修旧好。文章目的在于探讨他们在商州的情结表现，分别从商州之前隔阂出现、商州相处隔阂消除、商州友谊重新建立三个方面论述，并归结出冯伉对左迁商州的王禹僻在精神状态、诗歌创作上起到很大影响作用的结论。     

“禹治水三过家门而不入”新解

《孟子》云：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入”；《史记》曰：禹“居外十三年，过家门不敢入”。史学界对古籍上禹治水“三过其门而不入”这一记载的一般诠释是：“据说夏禹在治水时，总是亲自到最艰苦的地方，十三年的风吹、雨淋、日晒使他变得又黑又瘦。     

唐禹哲

“D系列”专辑《D1秒》是唐禹哲沉潜、蜕变后的回归之作。唐禹哲希望大家看到这张专辑的第一秒时、第一秒听到他的声音时、第一秒看到唐禹哲这个人时,都可以在第一秒看到他的改变。     

夏禹文化的新探索:近年来夏禹文化研究述评

夏代是中国由史前时期向文明社会演进，由部落向国家演进的完成阶段。而大禹作为文献记载的夏王朝的第一世帝王，则是这个完成阶段的临界点和结穴点。欲探索整个夏代文化，不能不研究夏的先祖鲸和禹的时代在由史前向文明演进历程中处于怎样的历史地位和文化地位，又是如何...     

曾姓入闽入台

曾姓入闽"天下一曾无二曾",曾姓出自夏禹的姒姓后裔。禹五代孙少康中兴夏朝,分封其小儿子曲烈于 (今山东峄县)。曲烈天资神异,思考精勤,善于