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古代铜佛造像,不仅是历史与艺术价值的凝聚,也是古代工匠高超金属加工制作技艺的体现,向来为国内外艺术研究者和收藏家所重视。西方收藏佛教造像的传统,从西方以殖民者的姿态侵入亚洲原有佛教信仰的地区就已经开始。欧美的博物馆和民间目前仍存有大量的佛像精品,这些精品在今天它们亚洲的诞生地已经很难见到。西方对铜佛像开展研究工作也有近百年的历史, 相似文献
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晋宣徐 《湖南儿童工程职业学院学报》2004,(1):64-64
文水县是毛主席题词:“生的伟大,死的光荣”的刘胡兰烈士的故乡,是革命老区。该县为适应我国实施对外开放、科教兴国战略方针,以继承和发扬徐特立同志的革命精神及光辉的教育思想,培养高素质的现代化建设人才的需要,经山西省教育厅和吕梁行署教育局批准,决定将“文水县职业中学”冠名为“山西徐特立高级职业中学”。 相似文献
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陈倩 《乐山师范学院学报》2004,19(11):126-128
蛾眉山是我国名的四大佛教名山之一,自古享有“普贤菩萨道场”和“银色世界”之誉。山上万年寺中的普贤铜像不仅是我国现存最大的古代铜佛像,也是我国现存最大的古代金属铸件之一,具有极其深厚的化内涵。但是长期以来,其在化旅游中的价值却未引起旅游界的充分重视和发掘。本分别从化价值、科学价值和艺术欣赏价值三个方面。分析了峨眉山万年寺普贤铜像在当今化旅游发展中隐藏的巨大潜力,以突出此尊铜像在峨眉山旅游发展中具有的重要作用. 相似文献
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三星堆遗址南部新发现的六个埋藏坑,其中四个相对规整,与先前发现的两个坑具有相同的层位关系和埋藏现象,不同坑内埋藏器具残件多可彼此拼合,且新发现诸坑的碳十四测年数据基本相同,证实了这些坑都是同时的,埋藏年代在商代末期的殷墟晚期(约前1100-前1150年间)。三星堆人将因某种原因遭到损坏的神庙雕像和陈设残件收集起来,在祭祀区西南围墙一侧平整了一块场地,同时规划了具有象征意义排列的六个埋藏坑,将损坏的神庙像设等运到场地坑边,由东南向西北依次埋藏。新的材料证明,三星堆人的宗教体系以人首鸟身的三神为中心神祗,以两棵象征太阳的大神树为宇宙背景。近百件真人大小的铜木人像,是三星堆统治集团贵族个体的代表,将自己的形象制作出来,可能是想将自己的精气灵魂依附在这些人像上,以便能够随时在神像前面服役并听候大神的召唤。三星堆埋藏坑的那些奇异的组合铜器残件,估计是放置在神像前的几件供奉用铜器,其中的顶尊鸟足铜神像可能就是转达大神意旨的小神。三星堆埋藏坑的出现时间,正是三星堆遗址走向衰落和成都金沙村遗址崛起的时间,也是商王朝衰落和周王国崛起的时间,三星堆埋藏坑应该与这些历史背景具有一定的关联性。 相似文献
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纽约作为美国乃至全世界的金融中心,那里可谓寸土寸金。然而,就在纽约市的华埠中心,东百老汇街的前端,赫然矗立着一座林则徐的铜像。铜像的所在地原先叫且林士果广场,1999年5月18日纽约市长朱利安尼根据纽约议会的决议,正式将此改名为林则徐广场。 相似文献
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