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郑德开 《楚雄师范学院学报》2010,25(10)
辞赋一词,组词联用,已成为后世对楚辞和汉赋的习惯称谓。东汉文人,多有把楚辞也称为赋。随后亦有沿用辞赋不分的模糊现象,其中不乏名震学界的专家学者。如班固《汉书.艺文志》:屈原赋二十五篇。便是辞赋混淆典例。其实,这是对司马迁辞赋概念表述的一种传统的误读。辞,严格意义上,主要是属于语言的修饰技巧;赋,则是属于文字表述方式的选择。古代军事辞赋在表现形式上,与同期其他赋体特征相型。就内容而言,古代军事辞赋涉及极为丰富,有关军事的话题几乎皆有染指,可以称得上是对古代军事概貌的集中反映。 相似文献
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六盘水民歌中的比兴艺术探微 总被引:1,自引:0,他引:1
汪龙舞 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(4):32-37
六盘水民歌中的比兴艺术丰富多彩,在整个艺术表现过程中占有举足轻重的地位,运用极为广泛。比兴或触景生情借物寓事;或用神奇的想象予以夸张对比;或巧妙安排比兴句子之间相互结构和意象构成展示铺陈;或根据歌中主题营造某种特有环境及意境予以表现等。均能以简洁明快的语句、自然生动的形象、精巧多变的形式来描绘出各种亲切感人的画面,用以抒发情怀、反映现实、表达人们的喜怒哀乐,形成了其鲜明的比兴艺术特征,丰富了六盘水民歌的表现力。 相似文献
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【简评】本文构思巧妙,主旨鲜明。作者要赞颂的是为他人点亮光明和希望之灯的人,但并不直接讴歌。他用了较多的篇幅写自己考试失利后的坏心情以及在回家的路上因寒冷和黑暗而感受到的恐怖和无助。在一番铺陈之后.深巷里的灯光才自然而然地出现在读者的面前。这灯光让人感到温暖和喜悦,让作者之前的糟糕感受一扫而光.从而勇敢而愉快地走完余下的归途。如此看来,灯光照亮的不仅仅是一段路.更是行路人的心。 相似文献
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刘贵生 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(4):63-65
作为众所周知的汉乐府民歌《陌上桑》,细读文本,便会发现其中有些情节前后似乎有所冲突,这在一定程度上会影响读者对主人公罗敷身份的认定和全诗主题的理解。其实,归根结底,这与汉乐府诗歌所惯用的夸张铺陈手法有关,明白了这一点,一切问题都可迎刃而解。 相似文献
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吴淑玲 《岳阳职工高等专科学校学报》2003,18(4):57-58,72
汉赋是中国古代文学中代表性文体,在许多方面都是继承和发展楚辞而来。汉赋继承和发展了楚辞“放射性思维方式”、“铺排的修辞手法”、“主客对答的形式”、“纷繁绚烂的辞采”。没有楚辞,就没有汉赋,汉赋的许多优点都是对楚辞的发扬光大。 相似文献
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李春云 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(5):60-62
贾谊辞赋虽与西汉辞赋同源于楚辞,但二者之间存在着一定的区别。大致而言,从功能上说,汉大赋有一定的政治目的,功利性强,贾谊赋却是叙述个人经历,抒发个人情感。从艺术手法上说,汉大赋重铺陈,贾谊赋长于议论说理。贾谊辞赋散文化亦不同于汉大赋。 相似文献