民族民间传统文化的知识产权保护--以侗族大歌为例

文章简介了侗族大歌,指出其濒临灭绝亟待保护;随后运用法律经济学利益平衡机制,强调侗族大歌知识产权保护的理论基础必须是侗族大歌创造与传承、创造与使用和创造者利益与族群利益、社会公共利益三方面的平衡;最后提出了侗族大歌知识产权保护的立法建议。     

浅议巴蜀文化的地域差异

传统的史学观点普遍认为巴蜀应属同一文化,没有区别。事实上,巴蜀文化渊源不同,实质内涵各异。“巴有将,蜀有相”,巴人“少文学”,勇猛善战,“质直”“敦厚”,喜《巴渝舞》,唱《竹枝歌》,形成独特的“巴渝文化”,这与人才济济,文化发达的蜀地不可同日而语。经过长期相互融合,两地文化渐趋一同,仅在边远山区保留了丰富多彩的少数民族文化。近代,巴文化迅速崛起,大有超过蜀文化的趋势。历史上两地文化的差异,应是今日设置重庆直辖市的重要原因之一。     

《水乡歌》教学

教学内容 苏教版二年级上册第八单元第21课。     

“条理歌”

中午睡觉,孩子们进了寝室,我照例说:“一脱鞋,二上床,三躺好,四盖被。”突然,珊珊大声说:“老师,我是先盖被再躺好的。应该是三盖被,四躺好。”许多孩子也随声附和。我一想,还真是这样,马上同意改,并表扬了珊珊。谁知她又脱口念道:“五起     

论虞舜琴歌《南风》的典故意义

虞舜琴歌《南风》是古代著作广泛运用的典故，其典故意义其实有四种：一种表示统治者无为而治(其中又包括儒家分官任职、法家君主以术御臣、黄老学说与民休息三类理解);一种表示统治者使天下归心，即乐民所乐，与民同心，从而得天下之德、治天下之道；一种表示孝和统治者以孝治天下；一种是表示士人隐逸追古。这些典故意义主要在战国末至两汉时期形成，到三国时已得到运用，之后被全面、广泛运用，成为贯穿古今的文化记忆。     

【侗族民歌】

侗族人民，主要分布于湖南、贵州、广西三省（区）毗邻的广大地带。“侗族人人会唱歌”，年长的教歌，年轻的唱歌，年幼的学歌，代代相传，成为社会风习。民间传统的歌队组织，串乡走寨，以唱“侗族大歌”丽享盛名。     

午夜的太阳之歌

有一首曾经让自己很感动的日文歌,来自一部日本电影——《太阳之歌》。现在再次听起,影片中的场景竟如昨日经历,历历在目。划亮一根火柴,点燃杯中的蜡     

雪地里的歌

鹅毛般的大雪整整下了一个晚上，田野、山岗粉妆玉砌。整个世界一片静悄悄的。