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看完烟花,街上又传来了阵阵的锣鼓声,我拉着爸爸妈妈一起去看花灯。大街上,人如海、歌如潮,到处张灯结彩,喜气洋洋。我们站在天桥上,只见踩街队伍从街头一直排到街尾,像一条长龙。一群活泼可爱的孩子排在队伍的最前面,他们手里拿着形态各异的花灯,有十二生肖灯、如来佛灯、脸谱灯、神六飞 相似文献
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电视节目创优,地市台要想有所斩获,出路在哪里呢?我认为,最主要的出路是:打好特色牌,展示"土特产"。也就是利用地域文化资源的优势,打好"民俗"牌,挖掘出当地文化最具魅力的亮点。与中、省台比,地方台的优势是更接近基层、更了解当地的风土民情,对地域文化有着更为亲切的认同感。近年来,围绕这一指导思想,我们创作了一大批有地域特色、有民俗内涵的优秀作品。在各级评比中获奖最多的文艺节目《东雷上锣鼓》,就是其中最为突出的一个。 相似文献
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无 《记者观察(上半月)》2014,(9):91-91
正7月27日上午,"尧都农商银行杯"2014中国·临汾国际名校赛艇挑战赛在临汾市汾河生态公园开赛,来自美国、英国、法国、意大利、荷兰、丹麦、新西兰、中国等8个国家、12支国际名校赛艇队伍同场角逐。经过激烈比赛,最终荷兰阿姆斯特丹队获得男队冠军,新西兰奥塔哥队获得女队冠军。国家体育总局水上运动管理中心副主任韩建国致辞,临汾市委书记罗清宇宣布开幕,山西省体育局局长苏亚君致辞,临汾市委副书记、市长岳普煜致欢迎辞,临汾市委副书记王文英主持开幕式。 相似文献
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在一次音乐课上,全班同学正在欣赏民族管弦乐曲《丰收锣鼓》。与此同时,我按照教案设计思路正在启发着学生,请同学们充分想象音乐把我们带到了什么地方?听一听传来了什么乐器演奏的旋律?我们看见了什么情景?悠扬的笛声吹奏出优美的旋律:清晨、黄昏、夕阳、山林、炊烟、房子、小鸟、放牛羊,云锣叮叮当当地敲着;水库里的水在阳光的照射下亮晶晶,还有鱼、虾……同学们纷纷议论着,沉浸在优美的情景之中。突然一个清脆的声音冒了出来“小偷来了”,教室里顿时爆发出一阵哄堂大笑。眼看着美好的欣赏环境给破坏了,我立刻加以斥责,该生立即正襟危坐,… 相似文献
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土家族栽秧薅草锣鼓歌的生态生成及其艺术特征 总被引:3,自引:0,他引:3
熊晓辉 《内江师范学院学报》2008,23(5):97-101
栽秧薅草锣鼓歌是土家族人在生产劳动中创作的一种音乐与诗歌相结合的民间艺术样式,是一种古老的歌腔。栽秧薅草锣鼓歌从生产生成、内容、形式及艺术特征来看,也是土家族民歌中保留最为古老的形式之一。栽秧薅草锣鼓歌作为土家族典型的民族歌唱艺术,其声腔特征、表演内容、表演形式、文化内涵等无不与土家族文化和民间习俗存在着千丝万缕的联系。 相似文献
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福州十番"丝竹锣鼓"的结构形式 总被引:2,自引:0,他引:2
马达 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):119-124
福州十番是流传于福建省福州附近地区的一种民间器乐合奏形式。福州十番一般分为两类,一类是只用打击乐器演奏的“清锣鼓”,另一类是用民间管弦乐器加上打击乐器演奏的“丝竹锣鼓”。本文主要对“丝竹锣鼓”的结构形式进行研究,通过对几首代表性十番曲的分析,我们可以发现,“丝竹锣鼓、的曲调主要来源于曲牌,小调,哗牌等。曲牌是流行于当地的民间乐曲;小调是当地的民间小调;哗牌是当地流行的一些唢呐曲。“丝竹锣鼓”的曲式结构多为一段体,二段体,三段体及多段体形式;调式从为“正宫调”即(do=G)及其同宫系统的各调;节拍板式多为一板一眼的二拍子;速度一般是先慢后逐渐加快;配器手法主要是齐奏;旋律进行以级进为主,乐段内常以“起,承,转,合”的发展原则安排乐句,并常用四小为一乐句的相同乐句的重复。 相似文献
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四川薅草锣鼓是巴蜀地区人民生活的反映,特殊的风土人情与文化形态造就了其中的历史信息价值、文献价值、文化载体价值。从这三个方面进行思考,目的在于挖掘其中多样性的价值,有利于薅草锣鼓研究方法及理论的系统化。 相似文献
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宁化客家牌子锣鼓繁衍于明代,是流传于闽西北客家具有代表性的一种民间吹打乐。经过漫长的历史时期的积淀,宁化牌子锣鼓逐渐形成了由南北曲以及民间小调为主的曲牌体系。牌子锣鼓的曲式结构为联曲、联奏形式,调式、调性色彩丰富多彩,还大量存在交替调式的现象。牌子锣鼓广泛应用于祭祀、庆典、灯彩、迎神庙会等场合,乐器有唢呐、小鼓、边鼓、拍板、锣、钹等组成,多为边走边奏的表演形式,深为老百姓喜爱。 相似文献