七夕诗织女原型解读

织女,作为一个原型意象,在历代诗词中层出不穷。民间文化中的织女形象以一种夫妇之礼的形式存在,诗人笔下的织女则同高唐神女有着千丝万缕的联系。探究织女形象的原初意蕴,无论是民俗的本原形态还是文学的再创造,织女意象实际上是高唐神女原型意象的置换形态。     

笑对人生

台湾诗人郑愁予的《错误》是新编高中语文课本第一册诗歌单元的一篇课文。笔者认为，《错误》是一首当代闺怨诗，它继承和发展了中国古典闺怨诗的传统，却义不落窠臼，独辟蹊径，令人耳目一新。诗中那位莲花般明艳的女子执着地等着远游的心上人，口复一日，年复一年，斯人独憔悴。自从有了，游子的远游，就有了有情人的长别离。游子远游，经岁又经年，留下了空闺独守的女子。“相去万余里，会面安可知”？     

论古典诗歌中"浮云"意象的多重蕴涵

“浮云”作为诗歌意象萌芽于《楚辞》，定型于汉末，在魏晋南北朝、唐宋及元明清等几千年中国古典诗歌史中都有鲜明的表现。在不同的诗歌情景中这一典型意象也体现出了不同的深层意蕴。当它与“白日”相连时常隐喻“闺怨”主题或因“奸邪蒙蔽明君”而致使“士不遇”的主题；当它与“西北”或“高楼”相连时常隐喻“佳人难遇知音”的主题或“贤士因自身才华、品性的过于超俗出众而不被君主赏识、重用”的“士不遇”主题；当它与游子相前后时，常体现出浓烈的思乡怀友主题；当它与表示功名利禄的事物相连时，常隐喻抒情主体鄙视功名利禄、超俗傲岸的精神气度。     

王昌龄《闺怨》两论

从诗作主旨与诗法诗境两方面浅析王昌龄《闺怨》。从诗作主旨看,此诗深刻地描画了少妇微妙的心理变化轨迹:有愁—知愁—掩愁—解愁—触愁—悔愁,从而充分证明少妇的愁从始至终都是存在的。从诗法诗境分析,依据笔者从王昌龄"诗三境说",浅谈其诗论主张对《闺怨》创作的影响。     

中国古代诗词中的闺怨情结

漫步中国古代诗林,发现有一类别的题材——闺怨,其中的女主人公往往是满腹哀怨,哀怨又凄婉,细究一下,其中有些现象值得我们关注,今列如下,供大方之家含笑指正。其一,中国古代闺怨诗的类别,其"怨"的原因或者内涵。古来闺怨诗词非常多,多以弃妇、思妇为主要描写对象,以伤春怀人为主题,剖析女子们在特定     

英国男怨诗与中国闺怨诗比较研究

中西爱情诗亘古不变地演绎着对爱人的的依恋、思念、期盼。当这种盼望变成失望,失望变成绝望,埋怨之情油然而生。但此＂怨＂——男子对女子的＂男怨＂与彼＂怨＂——女子对男子的＂闺怨＂不尽相同。本文撷取英国文艺复兴时期男怨诗和中国封建社会闺怨诗的些许奇葩,拟从背景、主题、意象等方面比较其异同,以期更好地理解两种文化下的怨情和两种怨情所反映的文化。     

古代闺怨诗小谈

闺怨诗是我国古代诗坛上的一朵奇葩。它多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题，表现女子们在特定社会情态、生活境遇下复杂的心理状态。从其内容上讲，主要包括下面几类。     

论唐代闺怨诗的独特之处

所谓“闺怨诗”主要是指描写古代妇女愁情怨思的诗歌,表现各类女子由于各种因素与丈夫或恋人分离而产生的怨恨之意或相思之苦,剖析她们在特定的社会背景下,或悲悼、或怨愤、或悔恨、或失落、或惆怅的复杂心理状态。唐代乃我国闺怨诗创作的鼎盛时期,众多诗人对闺怨诗作了进一步的拓宽与发展,取得了空前绝后、令人瞩目的成就。如若根据抒情对象的不同。唐代闺怨诗可以细分为：宦妇怨诗、商妇怨诗、征妇怨诗与宫妇怨诗,这四类诗作虽然拥有闺怨诗的诸多共同之处,但在思想内涵与社会价值等方面仍有许多细微的差别,各具特色,各有千秋,值得人们重视与深研。     

深明大义意笃情重一以王昌龄《闺怨》诗为例探讨古代军嫂形象

在中学语文课本中,闺怨诗一直占据着一席之地,它们是金戈铁马背后的小窗幽鸣,总是在不经意间拨动游子的心弦。明月夜,秋风起,思妇良人两地望,一片愁茫茫。对于游子而言,远游戍边开启了追逐功名、实现梦想的人生模式。他们或自觉或被动地享受这一过程。而在他们背后却站立着一批女人,夜来幽梦,捣衣声寒,把酒黄昏,独上高楼。她们不免嘤嘤凄凄,发出“悔教夫婿觅封侯”的感叹。     

中国古代闺怨诗述略

闺怨诗经历了初创—发展—成熟几个过程。按其诗中女性的身份和诗的内容来分,闺怨诗可分为宫庭闺怨诗、商人夫闺怨诗、妓女闺怨诗、农妇闺怨诗、少女闺怨诗等。