清代闺阁女性心态的变化——从程垓《摸鱼儿》和王琼瑶《次韵早秋杂兴》的比较谈起

程垓在《摸鱼儿》一词中以男子做闺音,反映出了宋代社会被束缚于闺阁之中的女性的忧愁心态。而王琼瑶,清代的女性诗人,在《次韵早秋杂兴》一诗里也写出了自己的生活与情感,但所表现出来的女性的心态与《摸鱼儿》中截然不同。论文分析了两个作品所反映出的庭院女性的不同,并从社会思想、家庭教育、女性自我意识觉醒三方面分析了清代庭院女性心态的变化。     

举得性情之正——简析元代女诗人孙淑的生活与创作

孙淑(1306—1328),字蕙兰,生活在元成宗大德末年至泰定帝时期,著有《绿窗遗稿》。她接受了儒学体系下的传统女性教育,诗歌是典型的闺阁文学。     

魏晋女人的韵味

魏晋男人尚"通脱",谈玄、使气任性,表现形式是吃药、喝酒;女人们也受时气影响,呈现出一种空前绝后的"大气"与"豪气".     

面影与心魂--论李清照词中的闺阁女性形象

李清照词中塑造了众多闺阁女性形象,这些形象丰富多彩,摇曳生姿.在她们身上,折射出的是女词人最本真的灵魂与艺术世界.而相对于那些由男性代言完成的女性形象,她们显得更加栩栩如生、灵气逼人.     

为“儒家她者”祈福——以《祝福》中的祥林嫂为例

“儒家她者”的祥林嫂身处绝对客体之境,心理遭遇焦虑、歇斯底里、压抑的吞噬,身心双重困顿将她抛至无涯荒野。祥林嫂的命运劣势源自女性周围的男性压制,源自女性自身作为去势者以及作为绝对客体的悲哀。对祥林嫂的拯救除了叙述者“我”的努力之外,还需解放“儒家她者”的制造者,培养“大心肠”的人们,以达到祝福“儒家她者”的愿景。     

面影与心魂——论李清照词中的闺阁女性形象

李清照词中塑造了众多闺阁女性形象，这些形象丰富多彩，摇曳生姿。在她们身上，折射出的是女词人最本真的灵魂与艺术世界，而相对于那些由男性代言完成的女性形象，她们显得更加栩栩如生、灵气逼人。     

经纬线上的苏绣经典

很少有一座城市明显地把自己和女红联系在一起。姑娘们深锁红闺,足不出绣阁一步,母教女,嫂教姑,代代相传下来。女红是女孩子的必修课,即使豪门大家的女子也不例外。待字闺中的女孩带着对爱情的向往很早就做足了女红     

抚存悼亡 感今怀昔——浅谈明清桐城闺阁诗人的悼亡诗

中国诗坛上,在男性悼亡诗赫赫诗名的光芒背后,女性诗人的悼夫诗也别具特色。明清桐城闺阁才女的悼亡诗多感怀伤己,抒写亡夫之痛、孀居之苦与守节之悲。且与男性悼亡诗相比,女性诗人以其细腻的情思与丰富的情感,诗作具有以下特点:哭诉衷肠,直抒胸臆;化用意象,情思细腻;借梦传情,一往情深。     

<<半生缘>>再解读:姐妹情谊的反动与女性冲突主题

中国传统宗法社会的男性中心论,形成了三从、三纲、四德、七出等女性传统恐惧。张爱玲小说《半生缘》的闺阁政治叙述,暴露了女性冲突族群既有对父权文化极其有限的政治反抗,更是男权诡计的被迫同谋。小说在现代文学史中的价值,是敢于面对传统社会中女性的种种阴暗意识,揭示其复杂的文化与心理上的深层意识,从而坚持了作者女性性别书写的立场。     

庭院中的闲花与深谷中的幽兰——解读明清闺阁画家与青楼画家

中国古代女性绘画史是一段被悄然遗忘的历史。其中两个特殊群体——闺阁画家和青楼画家在明清这样一个商品化的历史时期孕育出世。她们的作品都呈现出女性惠心兰质般的细腻温婉情感,而在表现技法上追逐于男性绘画,是古代女性对男性依从关系在艺术上的一种延伸。但她们在题材、表现手法、题跋、旨趣上的差异性又分别呈现出她们不同的人生轨迹和心路历程。