元代张弘略事迹考略——以张弘略墓志和神道碑铭为中心

利用近来刊布的张弘略《墓志铭》和《神道碑铭》,对张弘略的事迹作一考察,可以补充和纠正《元史》中有关张弘略的信息,揭示元初所出现的政治和社会问题,并确定《神道碑铭》是《元史·张弘略传》的主要史源。     

曹魏“尚实”政风与文体学

曹魏鉴于汉末浮华弊病,政权运行推行"尚实"之风,如《求贤令》一类政令及以"浮艳"处死孔融等;又有专门的"文质之辨",正方、反方都"尚实","尚实"上升到"道"的层次。在如此政风的笼罩下,曹丕提出作家评论"尚实"的途径,在于同文体之间的比较,于是有"奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽"文体论的提出;又有桓范《世要论》中三篇文体论提倡"尚实",《赞象》篇称"实有勋绩"方可配得上画像有赞,《铭诔》篇批评"势重者称美,财富者文丽"之类铭诔,《序作》篇批评"浮辞谈说"、"泛溢之言"之类的著作书论。朝代政风对文体学的影响,由此可见一斑,此即刘勰所说的"文变染乎世情,兴废系乎时序",文体学亦是如此。     

甜

正乒乓球中山市火炬开发区香晖园小学张子良妈妈教我对墙打乒乓球。被墙反弹回来的乒乓球就像调皮的小精灵,不断捉弄我,常常顺利"逃脱"我的球拍,有时还直接"亲吻"我的脸。偷偷地瞄了一下妈妈,看到妈妈的眉头都皱在一起了。在妈妈耐心的教导下,我一遍又一遍练习,终于可以连续接4次,妈妈的眉头慢慢舒展开来。最后我可以连续接到6次,妈妈不知不觉笑成了一朵花。积木吉淑萍(张子良妈妈)收到礼物的那一刻,无法掩饰的笑容在他的小脸上绽放,积木包装盒瞬间四分五裂,各种零配件洒满地面。他跪坐在地上,神情专注地研究图     

汉代七言镜铭的时代精神

汉代铜镜七言诗铭文体现的奉顺阴阳、追慕神仙和征服夷狄思想,显示出鲜明的汉武帝、汉宣帝时代精神。联系这类具有七言诗镜铭的铜镜产生时间以及“柏梁联句”的传说加以分析,我们可以得出结论：中国古代七言诗在西汉时已经基本形成。     

中国古代镜铭的多重属性与嬗变历程

铭虽是独立的文体，但镜铭却兼有赞辞、箴言、诗词等多种属性。其中，赞辞与诗词属性多体现在镜背铸刻铭文上，箴言属性多体现在案头读物铭文上。铸刻镜铭是镜背纹饰的组成部分，主要赞美镜子的质量、功能、品格，祝愿照镜人升官、发财、长寿、成仙、人丁兴旺等，书写女性使用者的美貌、华贵、闺怨等，或者附加生产经营者的信息。其在汉魏六朝时期拼凑痕迹明显，缺乏辞采技巧，基本属于民间形态；在唐代则以六朝诗赋为范本，呈现出文人形态，并在宋代之后随着镜背纹饰的简化而渐趋没落。案头镜铭是文人镜铭摆脱镜背束缚和赞辞属性后的产物，有托物警示、劝诫、载德、言志的作用，从帝王鉴戒、臣民颂德的政治话语走向了斋室物品组铭行列的修身话语。清代金石学、考古学兴盛，学者们钟情于收藏、研究汉唐古镜，案头镜铭的写作在某种程度上有意模仿铸刻镜铭，不再是清一色的箴言。与此同时，镜铭也渐渐从泛化的镜意象中脱离出来，变成具体的诗歌意象。