石虽无言最可人 抱朴斋藏有款砚

余自幼习书,收藏亦20余年,除书画外,亦好藏砚。年轻时曾置砚于枕底、床边,半夜起来如厕,都要深情地望上两眼,方才入睡。砚贵有铭,余嗜书法,因而对有铭文的砚台情有独钟。曾在民间见过孙星衍、阮元等人的砚台,无奈卖方见我出价不菲,料到是贵重之砚,反倒不愿转让与我了,故抱朴斋所藏无名人、大家旧砚。然敝帚自珍,愿将几方铭文砚与诸君分享。     

《艮泉铭》非朱熹所作辨

《建瓯县志·金石》（民国十八年版）记：“井在朱子祠前,宋淳熙乙未凿。文公铭曰：‘凤之阳,鹤之麓,有坑而伏;堂之坳,圃之腹,斯瀵而沃;束于亭,润于谷,取用而足;清于官,美于俗,是为建民之福。”’查朱熹文集无此《艮泉铭》,且朱子是年（淳熙二年乙未即1175年）与吕祖谦编订《近思录》,赴江西铅山与陆九渊论辩,往邵武吊唁何镐,     

“箴”与“铭”——中国古代文体谈

概述中国古代的两种文体——箴与铭,介绍它们的起源、作用和文体特点,以及历史上有名的作品,使语文教师对这两种文体有一个比较全面的了解。     

试解“守其黑”墨盒铭

王欢、王立群先生在《寅生刻铜赏析》一文中,对＂守其黑＂墨盒铭断句为：＂守其黑,佥其光,清而不滓,介然有常法。乾坤之辟,欲用以调废乎。阳阴,寅生氏刻。＂（载《收藏界》2010年第11期）。如此断句,文意未明,似应这样断句：＂守其黑,敛（＂佥＂应为＂敛＂）其光,清而不滓,介然有常法。乾坤之翕辟兮（王先生文章误读为＂欲＂）,用以调度（王先生文章误读为＂废＂）乎,阳阴,寅生氏刻。＂     

《文心雕龙·铭箴》铭文定义辨疑——从刘氏"论文叙笔"之四部说起

铭文是汉魏六朝时期重要的文体之一.刘勰在<文心雕龙·铭箴>篇对铭文的定义通行版本为"故铭者,名也.观器必也正名,审用贵乎盛德",而唐写本、<太平御览>和<玉海>之引文,及元、明的一些刻本此一句的文字颇有异文,这直接关系到刘氏对铭文的看法.本文从<铭勘篇"原始以表末""选文以定篇""敷理以举统"三个部分分析刘氏所论述的铭文均包含"褒赞"和"鉴戒"两个功能.因此刘勰对铭文的定义亦应如是,即"铭者,名也.观器必也正名,审用责乎盛德".     

关于酒壶鉴定的一封信

您在来信中谈及收藏的一件银酒壶，高8．5厘米，重175克。从您提供的照片上看，其形状较矮圆，壶内中心有一铜喇叭形空心柱，荷叶形环盖置其上，壶腹一面刻有铭文，另一面在开光内刻有大朵牡丹花，以鱼子纹为地。壶下面为连续的仰莲纹。     

“武阳传舍”铭铁炉

这是一个设置颇精巧的小型铁炉。口径22厘米，炉壁与炉底有镂孔，可烧炭或烧煤。炉下托盘可盛灰，既不污染环境，又有隔热功能，颇似今之火锅炉。炉内壁铸有“武阳传舍比二”六字隶书铭文。“武阳”是汉武帝时设置的犍为郡属县，“传舍”是当时政府设置在重要交通路线上的食宿站。     

三相异步电机的能量转换

分析三相异步电机的能量转换,相量图和功率、电磁力矩代数式是得力工具。而作三相异步电机相量图的关键是转子电流相量,代数式的应用是正负号的物理意义。笔者用位形图,功率代数式、阻抗性质作出转子电流相量比用空间磁势相量作出转子电流相量,简单易懂。     

真情至文 骈体叙事--庾信《思旧铭》的艺术高峰

庾信《思旧铭》,以“铭”而非“诔”,乃是借铭文永不磨灭的文体意义,以向秀《思旧赋》为精神源头,悼念故人萧永,书写故国历史,微言表达亡国之痛和身世之悲。六朝铭文虽有褒赞警戒、记物写景等多种功能,但往往内容空洞、形式华美。庾信《思旧铭》却能在四六藩篱制约下,书写真情,记录历史巨变,达到了六朝铭文的情感高峰,开拓了骈体铭文叙事的新功能。《思旧铭》的艺术创新有赖于庾信思想自由灵活,有赖于庾信既有前期精湛的艺术准备,又有后期求真的人生境界。庾信顺应历史情境,引领时代思潮,从而使骈体铭文文质彬彬、和谐统一。