王莽执政时期“尊尧”镜铭考

<正>近日,笔者新见一博局纹铜镜（图1）,实物虽残,但涉及主题的纹饰与铭文仍可辨识。从残存部分看,该镜为圆形,四蒂四瓣花钮,座外双线大方格,内饰12个乳钉纹,乳钉间十二地支铭。方格外分四区,每区内置两个带连弧纹底座的乳钉,主纹为四灵。近缘处置铭文圈带及栉齿纹,镜缘饰锯齿纹带及辟雍（水波）纹。由形制观察,左青龙、     

《瘗鹤铭》作者及创作时间考释

《瘗鹤铭》被黄庭坚称为“大字之祖”,它的作者和创作时间一直是学人讨论的话题之一,至今尚未有定论。论文从文字书写的发展演变史、“华亭”“朱方”等地理名称的沿革及铭文内容几个方面来分析《瘗鹤铭》产生的大致年代;从“丹杨仙尉”“江阴真宰”的署号等语词使用方面分析撰刻作者身份。论文立足于文本,取证于文献,以追溯源流、知人论世的方法,试对《瘗鹤铭》作者及创作时间断限的上限进行考释辨析。     

狮城棋风盛后浪推前浪

2003年12月13至18日，第11届亚洲象棋名手邀请赛在美丽富饶的新加坡隆重举行。本人有幸代表中国参加了这一盛会。本次比赛海外棋手给我留下了很深的印象，特别是新加坡棋手。首先新加坡学象棋的人很多，并且有相当一部分是青少年；其次是棋手的水平也相当高，尤其是以黄俊铭、赖汉顺为代表的国手们。下面我向大家介绍一下黄俊铭的一盘精彩对局，让棋迷朋友和我共同了解一下新加坡棋手吧!     

论西部书法

古人生活范围狭窄,知识有限,论化艺术的风格都用“南部”、“北部”来划分。本作认为：宏观的看、全方位的分析,化艺术的风格划分应该是以“东部”、“西部”来划分更准确,本即以此来论以云南为代表的西部书法的风格。     

近期所见两种罕见的有铭尖足布

最近发现了两种罕见的有铭尖足布 ,十分珍贵。一种是“剌人”耸肩尖足空首布 ,“剌人”即“列人” ,是战国时代赵国的城市。另一种是“　 寸甫”字平首尖足布 ,“　 寸甫”读为“博” ,也是战国时代赵国的城市。     

敦煌诗歌《释氏歌偈铭丛钞》补校

《敦煌诗集残卷辑考》收录敦煌遗书中的诗歌近两千首 (句 ) ,本文通过对照原卷 ,并依据敦煌文献整理的一般原则 ,对其中《释氏歌偈铭丛钞》作了一些补校 ,改正了原书中的一些校录错误 ,以期为研究者提供更真实可靠的材料。     

一偈一铭见真情--戊戌变法前后黄遵宪与梁启超交往轶事

与人之间的相互交往,往往通过赠物赠言传递情意。戊戌变法前后,梁启超与其改良派战友间的友情和斗志,曾通过两方砚台和两篇铭言得到披露和见证。这一细节很有历史价值,不应被后人遗忘。     

《大盂鼎铭》解读

历来对《大盂鼎铭》的解读，可商榷之处尚多。本文从训诂释义入手，对铭文中“辟厥匿，匍有四方”，“女妹辰又大服”，“汝勿克余乃辟一人”，“今余唯令汝盂绍荣敬邕隹德经”，“盂，乃绍夹死司戎”，“夙夕昭我一人了四方”，“粤我其省先王受民受疆土”和“人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫”等文句作了新的解读     

《竹书纪年》真伪考

《竹书纪年》为汲冢《竹书》中的一种,为晋武帝时汲郡人不准盗掘魏襄王之墓时所发现。故又统称《汲冢书》。因此书系科斗文竹简,有“数十车”之多,后世又无传存;加之其出土年代和出土之王墓说法不一,故有人怀疑它的真实性,而斥之为“汉后人伪作”。《竹书纪年》所载王年及其历史事件均与相关历史典籍和出土文物及青铜铭器所载完全一致,其天象记载亦与历史的实际情形相吻合,足见《竹书纪年》真实不伪。     

周庙《金人铭》与《黄帝金人器铭》《黄帝铭》的关系考辨

《汉书·艺文志》道家类文献著录了《黄帝铭》6篇,但是没有注明细目,后世学者将"周庙《金人铭》"视为"黄帝《金人铭》",作为《黄帝铭》的遗篇之一,没有可靠的证据。而传世文献中经常提及的"金人铭",至少存在周庙《金人铭》、秦《金人铭》和《黄帝金人器铭》等三种,秦《金人铭》与《黄帝铭》无关,周庙《金人铭》见载于《说苑》《孔子家语》,《黄帝金人器铭》首次见载于《太平御览》所引《皇览》,主要内容为"五帝之戒",应当与周庙《金人铭》属于两种不同的文献。南宋以来所谓"黄帝《金人铭》"乃是将《黄帝金人器铭》中黄帝相关的部分与周庙《金人铭》连缀起来,将周庙《金人铭》转化成黄帝《金人铭》,或者径直视周庙《金人铭》为黄帝《金人铭》,进而归入《黄帝铭》,而这一转换、归类都缺乏可靠的文献依据。