赵嘏古体诗用韵考

中唐诗人赵嘏古体诗的阴声韵、阳声韵、入声韵等均表现出一定的用韵特点它们能客观地反映中唐时期语音的韵部系统。     

莲阳桥闸拦河水闸闸门与启闭机的制造安装

闸门及启闭机是水闸工程的主要功能设施,结合近年来闸门安装的实践经验,以汕头市澄海莲阳桥闸露顶式平面定轮闸门及启闭机安装技术为例,重点介绍闸门及启闭机的安装工艺流程及质量控制方法,以供同行在工作中参考。     

从龙山石窟的第三窟卧像看道教的养生文化

文章通过对太原市晋源区龙山的道教石窟——龙山石窟进行考察和研究,分析了石窟开凿的历史背景和道教文化在本地的发展,并以其中的第三窟为研究重点,详细地分析了第三窟的石刻卧像所代表的养生文化的内涵,最后提出了建设性的意见和建议,希望当地政府能加强石窟的保护和抢救工作,使道教石窟和道教文化能重现风采。     

乌符三绝与白玉蟾

湖南省祈阳县乌符山有号称为“乌符三绝”之碑碣,分别是吕洞宾草书诗碑、白真人镇蛟符碑与天篆山钤碑。该文认为此三绝碑与白玉蟾密切相关,除了后二者为其亲书者外,同时也是其在湖南计划性传道行程的一环,目的在于藉吕洞宾传说以宣传丹道南宗主张．对于唐宋八仙系统故事的形成具有相当贡献,而其在永州祈阳之旅,也是弟子所见活动之绝响,此后即行踪不明,该文认为两次永州行后,白玉蟾欲仿效吕祖传说而隐没不显,从而造成他本人的仙化传说。     

山东方言中古阳声韵今读以及今读与阳声韵的对应关系

在山东方言中,中古阳声韵的变化非常丰富,呈现四种类型,即"尾"型、 "弱"型、 "无"型、"阴"型.本文对这四种类型在山东方言中的分布情况进行了详细说明,并考察了它们与中古阳声韵存在的音类对应关系.     

《汉书》、《史记》比勘正误（四则）

《汉书》在记述西汉一代前期历史时,较为集中的从《史记》中摘引材料,很多篇目从文字相近,改动不多。这为训诂学提供了重要的互证材料。笔者谨从班氏书中摘取若干段落,将之与《史记》中相对应段落中文字进行比勘,指正二书中的文字错讹。     

元代河北人北曲用韵研究

元代河北曲家的用韵与《中原音韵》基本相符,主要用韵特点与其他地区曲家一致,这反映了元曲是根据通语入韵的。《中原音韵》反映了元代的实际语音,代表了当时的通语系统。     

中国美学中_气_的两重涵义

本文尝试论述中国传统美学中“气”的概念具有两重涵义.中国传统美学中“气”的概念来源于中国传统哲学“气”的概念.哲学“气”的概念是包含“气本体”论和“气分阴阳”说两方面思想内容的统一体.进入美学领域之后,“气”两方面哲学意藏进一步分化、发展,形成了美学上“气”的涵义的二重性:二种涵义沿循“气本体”论思想,将气——作家之气——文章之气三者一气贯通地联系起来,说明文气得之于作家之统,为作家、作品风格论的研究、发展提供了理论依据.另一种涵义充满“气分阴阳”说的矛盾思想和辨证精神,将文艺作品等审美对象外观的美看作是其形式构成因素合规律性矛盾运动所造成的,触及了形式美的本质特征.     

"阴""阳"解

考其本义，“阳”为山南水北之谓，“阴”为水南山北之谓也。这种解释表明古人注意到了我国地势的特点。“阴”和“阳”由其本义，各产生了较多的引中义，这些意义几乎都能对举。“阴”“阳”组合而成双音词：“阴阳”也有较多的含义。