小楼一夜听春雨

正公子我是公子,江湖中独一无二的公子。我有人人羡慕的名声。我喝最好的酒,骑最好的马,看最美的花。可是,我却感觉很孤单。我住在山之巅,遥望着一个又一个日出,送走一个又一个日落——依山的夕阳,总是很晚才落下。陪伴我的,又岂是一句"高处不胜寒"所能明了的?我知道,从我被称为公子的那一天起,我就走上了一条不归路。不能回头,也无法回头。     

《武林大会》的栏目魅力与传播特性

正我国传统体育具有深厚的文化内涵,特别是中华武术在经历了几千年的文化洗礼后,为中华民族的生存与发展做出了巨大的贡献。但传统体育的传播深度及从事练习的人群,与足球、篮球、跆拳道、健身操等现代新兴体育项目还存在一定的差距。把传统体育与电视栏目融合起来,找出电视栏目和传统体育的传播共性,使得逐渐消失的传统体育运动得以继续发展,这将是笔者讨论的重点。《武林大会》恰恰是一个成功的例子,其为     

接地气 聚人气 长灵气——从获奖作品感悟“走转改”效应

正走基层:一头汗两腿泥才能写出好新闻;转作风:俯下身弯下腰才能与百姓心贴心;改文风:短、新、实为新闻报道添魅力。2011年8月由中宣部等五部委发起的"走基层、转作风、改文风"活动在中国新闻界产生了深远效应,它的提出,使新闻传媒主体即包括传媒本身及所属的新闻工作者获得重新自我审视、自我沉淀的全新机会。深入基层、聚焦普通百姓、求真务实地进行报道成为我国新闻传媒业一道亮丽的风景。新闻工作者开始转变思维和新闻话语方式,以平等亲和的姿态深入民众生活,倾听民众心声,触摸社会进步最真实的脉搏,在亲身的经历和真实的接触中展现最真实的情感。     

“三坛大戒”制度的仪轨沿革与戒本解析

古心所撰的《经律戒相布萨轨仪》意在强调在末法时期,为使正法久住,当以持戒为第一修持要义的宗旨,对三坛大戒传戒仪轨的发展、完善实有首倡之功,当属三坛大戒的开山之作.法藏所撰之《弘戒法仪》明确提出了“三坛戒法”、“三坛传戒”之称谓,使得三坛大戒齐受的戒律实践有了可依之文本,为后世三坛传戒法式的成熟完善奠定了理论基础.古心再传弟子见月的《传戒正范》是明清之际中国佛教三坛大戒传戒仪轨的成熟之作,历代诸本传戒仪轨的集大成者,是明末清初以降,佛教丛林最为流行的传戒范本.     

浅谈中国传统文化在低年级语文教学中的渗透

传统文化是中华民族宝贵的物质和精神财富。拥有五千年的文化是中国国力保持长久生命力的重要因素。在今年的两会期间。全国政协委员、中央电视台《曲苑杂坛》制片人汪文华谈到这个话题时,语气尤为凝重：“我们这个国家太需要根了,需要这些传统的、民间的文化来丰富我们的精神。我们有时真的是眼睁睁看着一种民间文化在流失,却无能为力。”全国政协委员、文化部副部长周和平说：“传统文化的保护和传承的确是一件非常重要的事情．     

卖碱

正一九六一年八月,屯子里熬碱的多了,俺就得到街里去卖碱。第一次背了三个碱坨三十四斤碱,到四道街南头就卖了,一斤碱卖八毛钱。二儿子五个月,在家等着吃奶,俺想早点儿回家。去的时候俺带着粮本和面袋,在粮店排队买了二十五斤玉米面,一斤才四分五。背着粮食往家走,越算账越高兴,一路上高兴得想唱,可出汗出得口渴,唱不出来了。丈夫听说了不但不高兴,还埋怨俺:"别人一斤碱卖一块钱,你少卖多少钱你知道不?你少卖的钱,用粮本能买回一百多斤玉米面!"     

坛庙与神祇:清代新疆汉族移民的社会文化构建

本文以内地坛庙和神祇进入新疆及其在新疆传播为视角,综述清代新疆内地坛庙的建设及其种类,梳理进入新疆的各种内地神祇,分析内地移民对坛庙和神祇的现实与精神生活的双重需求,展示清代新疆汉族移民社会文化生活的断面。文章认为,内地各种坛庙和诸类神祇入疆及其广泛传播,构建了新疆内地移民社会现实生活和精神生活,丰富了新疆宗教及民族文化,也体现出文化意义上的新疆与内地一体化进程。     

枕秃≠缺钙

正多年以来,人们普遍认为宝宝枕秃是缺钙引起的,但医学专家告诉我们,这种想法错了!最近,妞妞出现了枕秃。看着那一圈头发稀少的部位,妈妈第一反应就是:宝宝缺钙了,赶紧补钙!可是,钙剂吃了不少,枕秃现象却一点儿也没有缓解,这是为什么呢?     

0～1岁 他有枕秃

出生后两三个月,不少宝宝的头发在不断脱落,尤其是后脑勺处的头发,脱得更厉害,一圈几乎都没头发,这就是枕秃。而随着宝宝长大,枕秃会逐渐减少,2岁以上的宝宝就很少见枕秃了。这是怎么回事？几个月的宝宝,十有八九都有枕秃。是缺钙？是身体不好？都不是!     

藏传佛教视阈下坛城沙画研究

作为藏传佛教最为神秘也最为精致的一种艺术形式——坛城沙画以其构图严谨、色彩丰富和制成之后付之东流的特点而富含深刻的宗教意义。通过对坛城沙画的起源、发展、成型及其制作工艺等的分析从,就其宗教色彩进行了深入探讨,并就其所蕴含的"一沙一世界"的宗教哲学做简要分析。