论阿多诺美学的人本主义思想

作为法兰克福学派的中坚力量阿多诺,对资本主义社会中人的存在,人性的异化充满了深深地忧虑与关怀,他对资本主义文化工业的批判以及为现代主义艺术辩护体现着浓厚的人本主义思想.     

流行之外、流行之上的现代音乐：阿多诺音乐批判思想研究

阿多诺深耕音乐领域,他的音乐思想是先锋、批判、否定的。阿多诺关注现代音乐的不协和特质,认为新维也纳乐派的十二音体系作品能够批判社会矛盾并呼唤变革力量;他强烈地批判流行音乐,指出流行音乐在技术发展、资本逻辑与极权统治之下沦为仅供消遣娱乐的商品,造成人的异化,使大众丧失对不合理社会的批判和反抗。阿多诺音乐思想和他的文化工业批判密切相关,在和本雅明的论争当中,阿多诺对大众流行文化呈现出否定性的态度,其背后是深刻的社会原因。     

阿多诺与黑格尔美学思想比较论

一种有代表性的观点认为：阿多诺袭用了黑格尔美学的概念和范畴，因而是黑格尔美学遗产的继承人，本文认为这是一种误读，并从五个方面比较了阿多诺与黑格匀美学的本质性差异。     

形而上学的没落与同一性的梦魇——阿多诺对同一性哲学的批判

自古希腊哲学以来,同一性一直是哲学所期望达到的目标。然而在人类运用强制性的同一性使一切变得整齐划一的时候,却发现同一性并未带人走向幸福的轨道,反而把人带入了奥斯维辛、古拉格群岛。阿多诺从反思人类所遭受的苦难出发,在认识论、存在论和实践三个层面对同一性哲学进行了批判,勾画出了一幅同一性哲学带来的形而上学的没落的画卷。但是,阿多诺对同一性的批判并不是要抛弃同一性,却恰恰是要在非同一性中拯救同一性,拯救形而上学。     

阿多诺的"反艺术"与庄子的"法天贵真"

阿多诺与庄子所具有的“反艺术”倾向与他们的哲学思想及对社会现实和意识形态的看法密切相关。通过否定现存艺术从而实现理想艺术是他们共同的艺术诉求。凌乱破碎的图景与虚静物化的状态是他们达到理想艺术的途径。     

阿多诺文化工业视角下的凡尔赛文学现象审视——以“凡学”鼻祖《小时代》为例

凡尔赛文学在各大媒体上演了一场大众狂欢。“凡学”的鼻祖《小时代》体现了阿多诺所描述的文化工业本质,即拜物性、同一性和欺骗性。面对凡尔赛文学带来的资本主义的意识形态文化狂欢,中国文化产业应该提高警惕,对其提出尖锐的批判,以此激发大众意识的觉醒。     

教师审美敏感力的实践困境及其破解——基于“审美敏感”的视角

教师审美敏感力是教师审美素养的构成性要素,具有敏锐察觉审美问题、及时把握美育契机、自觉进行审美反思等实践特征。但在当前的教育实践中,在学校教学的时间、空间、主题以及对象等方面,教师审美敏感力的发挥存在着明显的问题,可尝试从明晰教师审美敏感力的边界、对教师进行审美引导以及完善相应的外在保障等方面破解困境。     

阿多诺音乐分析的哲学基础——从《新音乐的哲学》对《启蒙辩证法》的补充切人

阿多诺其人一生都在音乐和哲学之间徘徊往返,这不仅体现在其思想逻辑里,更显现在其著作中,然而相较于阿多诺的哲学思想研究,对其音乐理论研究却是少数。从《启蒙辩证法》的文本入手,深入挖掘“启蒙”的内涵,明确“启蒙辩证法”自身的逻辑线条以及其中的启蒙精神与批判逻辑在《新音乐的哲学》中的自觉贯彻,有助于从整体上把握阿多诺的哲学、美学和音乐思想。     

姚斯批判阿多诺:为何,并如何?

阿多诺的美学观中,一个重要的概念就是否定性。否定是艺术之为艺术的本质之所在,只有否定,才能破除文化工业对艺术的控制,免于人在快感中的沉沦。姚斯认为,阿多诺对否定的强调将艺术置于一种二难的境地,简单地将审美经验置于肯定和否定的两极,不仅没有认识到快感在审美经验中的地位,而且忽略了艺术的交流功能及审美经验的认同。由此,在对阿多诺批判的基础上,姚斯完成了对审美经验的重构。     

阿多诺文化工业批判理论

阿多诺和霍克海默合著的《启蒙辩证法》开始了对大众文化的批判,阿多诺在第二章“文化工业:作为大众欺骗的启蒙”中对文化工业作了详细的分析,直指文化工业的负面特征,其表现出的同一性、欺骗性以及反启蒙性,都致使人丧失了主体性,在意识形态和商业化进程中,主体性渐趋消失。然而,阿多诺的文化工业批判理论弥漫着浓烈的精英主义论调以及悲观色彩,这也是其理论的局限所在。因此,还是要辩证看待,理性应对。