“两山理论”视域下金华生态文化意蕴及价值实现

2018年以来,浙江金华致力于打好九场攻坚战中的“生态环境保卫战”,切实践行“绿水青山就是金山银山”的理念,决力打造独具特色、别有韵味的浙中大花园。打好这一仗成为了当地政府面临的时代课题。立足于金华实践,在“两山理论”思路引领下,分析金华地区生态文化资源的挖掘、开发、整合、保护和利用情况,发现金华市生态文化丰厚,但发展瓶颈突出。拥有丰厚的历史文化资源与名人故居,但深度挖掘、保护力度不足;非物质文化遗产丰厚,但传承与创新断层现象突出;地区生态文化资源丰富,但发展的产业化程度较低;生态文化基因多元,但旅游资源整合还存在现实困境。要实现金华市生态文化价值,应加强历史人文资源的开发和保护,让文化脉络得以传承;构建非遗传承新范式,提高传承有效性;开发生态文化产品,让生态文化形成产业链;培育新兴数字产业,打造“互联网+生态资源”模式的经济综合体。     

当代民间古籍收藏与保护的重要收获——读罗鹭编《采山楼藏稀见清人别集丛刊》

罗鹭编《采山楼藏稀见清人别集丛刊》收录了其个人所藏稀见清人别集20种,每种均撰有解题.较之近若干年出版的一些清人著作,《丛刊》是一部"小书";然基于其全部的藏书活动,衡其藏书实绩、究其藏书思想、察其藏书意义,《丛刊》又实为一部"大书".《丛刊》是当代民间古籍收藏与保护的重要收获,必将在藏书史上写下浓墨重彩的一笔.     

塔拉自传小说的原生家庭之痛

原生家庭是一个人成长的起点,它可能助力个人的成长,也可能对个人造成极大的伤害和阻碍。基于原生家庭对子女的影响,分析了自传体小说《你当像鸟飞往你的山》的主人公塔拉受到的来自父亲、母亲和哥哥的伤害。独断暴力的父亲、逆来顺受的母亲以及充满攻击性的哥哥成为了塔拉成长路上的巨大阻碍,使得她在童年和青少年初期遭遇了重大创伤。     

黑土地上的武当隐真(中)——武当三丰自然派二十三代宗师杨信山传奇

(接上期)1949年11月,伴随着新中国的成立,各地各路逃避战乱的归乡队伍里,一位虽已褪去清修道袍,但却依然尽显仙风道骨的杨信山,随着归乡的人群,怀揣复杂的心情向辽阳方向走去。别人归乡喜气洋洋,他却心事重重,时常徘徊在山野间,洞窟中,但他始终没有忘却自己肩负的传承武当丹道大法的重大责任。如今,他回乡务农,面对家人,他同样需要承担责任。一路上,还俗的杨信山用惊诧的目光观察着世道的变化。他八年没有下过山。刘妙元道长曾数次携他云游,他却心存余悸。有一     

张三丰生平新探(下)

(接上期)(二)《皇明恩命世录》《皇明恩命世录》载有《命邀请真仙张三仹敕》,记成祖朱棣于永乐(公元1403-1424)六年、七年,两番敕命张宇初(1 361-1410)四下探访并邀请张三件。在《太岳太和山志》与《皇明恩命世录》中,丰均作伴。(三)《大岳太和山志·御制书》宣德(1426-1436)年间《大岳太和山志》有永乐皇帝《御制书》,立有御碑,碑在玉虚宫大殿前,今无存。     

魏禧江西交游考

考查清初著名古文家魏禧在江西的交游情况,有助于了解魏禧政治态度、学术思想及人格精神的形成,把握清初江西文坛的创作情况及明清易代之际遗民文人群的思想活动与普遍心态。     

月有阴晴圆缺

正很久很久以前,在大岭山的草原上,有一个叫鲁布桑巴图的人,他见蒙古族的同胞们终年经受风沙的吹打、雨雪的袭击以及魔鬼的侵袭,便立志要为他们建造一座结实的房屋。为了实现自己的这一愿望,鲁布桑巴图骑着马走遍了高山林海,砍伐最好的木材,又历尽千辛万苦运回草原。他要用这些木材建造一座最宽绰、最坚固的房屋。     

宁静的夏天

正三衢道中曾几梅子黄时日日晴,小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。梅子黄透了的季节,正是六月。如果恰逢日日晴和的好天气,到三衢山去旅行,实在是一个很不错的主意。舟在溪中慢行,目之所及,到处都是绿。     

掌

正一、手掌掌,篆文■由"尚"■和"手"■两部分构成,尚是敞开的意思,手代表五指,造字本义是指五指张开的扇状手形。手掌有大有小,世界上最大的"掌"当数如来佛的"手掌"。在《西游记》中有这么经典的一幕,就是弼马温孙悟空在天庭中不满大家对他的不屑,开始大闹天宫,天兵天将们都抵挡不住,     

浙江温州“矾都”早期的历史辩考

考察被誉为“矾都”的浙江苍南矾山与南宋两地以及对相关文献资料的研究,论证了明代《弘治温州府志》中的宋洋即是今日的南宋,故苍南的南宋（宋洋）是温州地区有明确文字记载的炼矾的发源地.同时结合历史沿革分析史料和实地考察,对明代初期存在矾山一说提出质疑.