古诗词的鉴赏

意象就是融入了作者主观情意的客观物象。诗歌的创作十分讲究含蓄、凝炼。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。今天我们将要用心走进这一个诗情画意的世界。     

从《尚书》到《文心雕龙》看情志观的演变

诗言志和诗缘情是诗学中的两大学说。关于志和情在先秦文献中已有相关描述。志和情由统一走向分离,又在实践中显示其融合的一面。从传世文献中关于情和志的最早记录,到迄于大成的《文心雕龙》,情志观经历了一个演变、发展的过程。     

《三阳志》、《三阳图志》考辨

本文就宋元时期潮州方志《三阳志》、《三阳图志》的修纂情况进行初步的探讨。按中国古方志名称的演变,潮汕方志也从《潮州记》,发展到《潮州图经》,乃至《三阳志》、《三阳图志》。根据《永乐大典》引录《三阳志》、《三阳图志》,与《文渊阁书目》及《潮中杂记》等书的著录相印证,《三阳志》、《三阳图志》应有多种版本。     

《宋书·州郡志》平议

某种意义上说,《宋书·州郡志》是沈约依据各类资料所编撰的一篇论文。本文就《宋书·州郡志》的编撰过程、存在问题、版本情况、校勘整理、学术价值、研究状况与研究方法等,略作述论与考议。     

长江万城堤荆州杨林矶志桩水尺

长江流域设置水尺的历史悠久，此文介绍荆江大堤荆州杨林矶志桩水尺的缘起，设置以及水文记录。     

志怪小说与“鬼”

通过回答志怪小说"为何关注鬼"、"如何体现鬼"及"描写鬼的意义"三个问题,阐释传统志怪小说所描画之"鬼"其实只是思想观念上的一种寄托,其最高级和最终极的文学意义在于观照社会人生。     

《新安志》志源考述

罗愿的《新安志》是在南北朝以后地记、图经,尤其北宋大中祥符《新图经》的基础上修撰而成的。它继承地记、图经的地理记载的传统,又逐渐超越地记、图经的局限,特别是增扩历史文化的内容,使地方志不断完善,走向成熟。     

一个管理小故事的教育管理启示

一天晚上,索尼公司的董事长盛田昭夫按照惯例走进职工餐厅与职工一起就餐、聊天。忽然,他发现一位年轻职工郁郁寡欢,闷头吃饭,谁也不理。于是,他就主动坐在这名员工对面,与他攀谈。这个员工告诉他：“我毕业于东京大学,有一份待遇十分优厚的工作。进入索尼之前,对索尼公司崇拜得发狂。当时,我认为我进入索尼,是我一生的最佳选择。但是,现在才发现,我不是在为索尼工作,而是为课长干活。坦率地说,我这位课长是个无能之辈,更可悲的是,我所有的行动与建议都得课长批准。我自己的一些小发明与改进,课长不仅不支持,还挖苦我癞蛤蟆想吃天鹅肉,有野心。我十分泄气,心灰意冷。这就是索尼？这就是我的索尼？我居然要放弃了那份优厚的工作来到这种地方!”[编者按]     

论秦简夫的“伦理道德剧”

元末杂剧家秦简夫的杂剧存本皆为"伦理道德剧",它们有深刻的时代背景,反映了元末社会道德的普遍颓废和蕴藏于民众中的美好品德两个方面。通过作品"厚人伦,美风化"的教化内容,体现出作者所追求的是"礼、信、仁、义、孝"等儒家道德准则,表明了作者的"良知"以及与元廷合作的态度。     

帕夫雷什中学的成功奥秘：一种文化视角的解读

帕夫雷什中学是苏霍姆林斯基的教育思想实践基地。由苏霍姆林斯基撰写的《帕夫雷什中学》一书所建构并传承下来的学校文化令很多前往“朝圣”的学者和校长们所叹服,从组织文化的视角探讨它的内核不仅可以更深刻理解其蓬勃的生命力,同时对当前追求均衡视域下的我国基础教育学校文化建设具有启发意义。