发自肺腑的真情--《项脊轩志》赏析

明代中叶，统治文坛的是前后七子。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，卑视当世，盲目崇古．对当时文坛产生了恶劣影响。到嘉靖年间，王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人，对复古派“物不古不灵，人不古不名，文不古不行．诗不古不成”（《李开先昆仑张诗人传》）的文风大加鄙薄，主张继承南宋以来推尊韩柳欧曾王苏古文的既成传统，提倡唐宋古文．因而被人称为“唐宋派”。这个文学派别实际是作为前后七子的反对派而出现的。     

《史记》叙事和汉武传说系统

《史记》没有形成完整的汉武帝本纪,但是关于汉武帝的叙事有清晰的线索,这就是汉代政治制度建设。围绕这个中心司马迁揭示出制度或符号暴力对人的心灵结构的改造所导致的后果:虚无主义的生成。《史记》之后,虚构的汉武传说系统形成,它是一种历史的镜像,依赖于历史文本阐明某种历史性潮流、冲突及其隐喻的社会性焦虑。关于汉武帝的历史和虚构的双重叙事构成一种有意味的互文关系,它暗示出历史的修辞学意义、虚构如何起源以及中国文化在中古时期的转换等多方面的意义。     

新时期现代主义小说的滥觞--论王蒙、茹志鹃、宗璞、谌容对现代主义小说技法的尝试

20世纪70年代末80年代初，王蒙、茹志鹃、宗璞、谌容等在小说创作中，率先引进、借鉴与吸收西方现代主义的表现技法，如意识流、荒诞与变形等，为此，打破了传统小说时序的叙述方式，促进了小说从客观的叙述故事向表现人的主观心灵世界的转型，使新时期小说在创作实践上呈现出多样性、丰富性和复杂性。     

培育和提高“志商”(AQ)是培养优秀人才的关键

以自我意象心理学、成功学等理论为出发点,提出了志商(AQ)理论。志商解决的是人生目标和人生价值问题,这是情商无法解决的。就培养和造就优秀人才而言,志商是比情商更为关键的非智力因素,是素质教育的核心。     

咸丰《冕宁县志》的资料来源、篇目特点及纳西族史料价值

咸丰《冕宁县志》的资料主要来自于几部较早的县志及采访调查，其篇目具有突出的地域性特点。在这部县志的记载中，有关清代冕宁莫梭人的历史资料尤为重要，不仅对纳西族史和纳西族与其他民族关系史的研究具有十分重要的价值，而且对藏彝走廊南部边缘——川西南地区历史上的民族迁徙和融合的研究也具有重要价值。     

唐代《诗》说撷英

唐朝是《诗经》学术论争结束而“论归一定 ,无复岐途”的时代 ,孔颖达奉敕编撰的《毛诗正义》成为当时学子“明经”应试的法定文本。该书“融贯群言 ,包罗古义” ,内容翔实。就诗经学理论 ,也提出了一些精辟范畴和命题 ,如“物”、“情”、“民志”、“民诗”等 ,涉及到古代诗歌的创作缘起、社会功能以及对孔子删诗问题的看法等 ;另成伯王与《毛诗指说》对《小序》作者问题亦有独到之见 ,其观点影响至今     

新的起点

地方旧志,记录一个地方社会发展风貌、民族风情、民生利病的详细资料。章学诚认为:“有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;郡府县志,一国之史也;综纪一朝,天下史也。”(《州县请立志科议》)一个地方史志,就是一个地方的历史。顾颉刚先生高度评价地方史志的价值。他说:“夫以史志保存史料之繁富:纪地理,则有沿革疆域,面积分野;纪政治,则有建置、职官、兵备、大事纪;纪经济,则有户口、田赋、关税;纪社会,则有风俗、方言、寺观、祥异;纪文献,则有人物、金石、艺文、古迹。而其材料,又直接取…     

加强“志育”刻不容缓

一个人的成才是智力因素和非智力因素的总和，而意志力是非智力因素中非常重要的因素。当前，学校教育中对学生意志力的教育和培养是模糊、淡化的，这就要求社会、家庭、学校创造条件，教师、家长不断提高素质来加强对学生意志力的培养。     

《潜夫论》词语考释(五)

(7)指出汪笺、彭校中因不明一些虚词的较为特殊的用法而出现的释义不确的问题。现举“遂于死也”条:《思贤》:“是故病家之厨,非无嘉馔也,乃其人弗之能食,故遂于死也。乱国之官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也。”(76页)汪笺:两“于”字《治要》无。按定四年《左传》云:“若楚之遂亡,君之土也。”《荀子·正论篇》云:“国虽不安,不至于废易遂亡谓之君。”《说苑·建本篇》云:“民怨其上,不遂亡者,未之有也。”《齐策》:“苏秦曰:‘中山,千乘之国也,而敌万乘之国三,再战比胜,此用兵之上节也。然而国遂亡。’”皆“遂亡”连文之证。彭校:…