“诗缘情”的现代解读

陆机从内容与形式相统一出发探讨了各类文体的特点,提出了“诗缘情而绮靡”的著名论点。他是鲜明举起“诗缘情”大旗的第一人,也是古代文论中对情感的关注由外在功转向文学本体的第一人。在此前,对感情在艺术活动中的地位与作用的认识是不明晰的。《尚书·尧典》云:“诗言志”。当然“志”的本义也包含情感的内容,情与志不是绝缘的。在而在集权专制的社会里,往往偏重从功利出发去解释“志”,文学成为“言志”的工具便是艺术的必然。这样,“诗言志”不仅限制了诗表现情感的疆域,而且还     

陆机《文赋》的感物观及其诗歌创作

《赋)从理论上提出了学创作中外物的层面,并强调“感物”的学观点．这一观点在陆机的诗歌创作中得到了自觉的实践,对后来谢灵运的诗歌创作和刘勰的《心雕龙》都产生了较大的影响。     

陆机的天道疏离感

将陆机对个体生命超越放置在天道本相之中,考察他面对天道与个体生命的疏离时,选择克服焦虑、超越个体生命的方式,彰显作为世族文人在亡国败家后超越天道疏离方式的意义。     

唐太宗与《晋书》

唐太宗虽曾颁布重修《晋书》诏，但他本人与重修《晋书》活动的发起并无特殊关系。唐太宗为《晋书》的《高祖宣帝纪》、《世祖武帝纪》、《陆机、陆云传》和《王羲之传》撰作史论，有的出于其晚年的政治焦虑，有的则出于其个人的兴趣爱好，但无论出于什么缘故，都不应将之当成重修《晋书》的原因。     

试论《文心雕龙》对《文赋》的继承和发展(二):构思与灵感

刘勰的《文心雕龙》与陆机的《文赋》之间，存在着继承和发展的关系。     

《文赋》“伫中区以玄览，颐情志于典坟”浅析

陆机《文赋》“伫中区以玄览,颐情志于典坟”的创作观点,糅合了儒、道两家的文学观念,是魏晋玄学思潮影响下的产物。     

略论陆机拟古诗的创新

陆机拟古诗 ,与原古诗相比 ,虽然表现出较强的模拟性 ,但在诗意、物象、表现手法、韵律、词采等方面又有不同程度的创新 ,更具文人色彩 ,体现了诗歌发展的一般规律。这是我们研究陆机拟古诗不应忽视的。     

论魏晋南北朝缘情文学的发展之路

远迄屈、宋、近肇三曹，创设于陆机的 “诗缘情”理论，经历了一条文学主体从消失到复归的巨变之路。它打破了此前“诗言志”的传统学说，具有异乎寻常的叛逆精神。尽管历史上对这种理论褒贬不一，但它的这种创新，明确地确立了文学家的主体地位，张扬了其露才扬己的独特个性，突出了文学独立的地位与自身的价值，为文学注入了新的生命，也为文学的发展开拓了更为宽广的道路。     

论陆机的才性与其“繁缛工巧”诗风

陆机主体才性的特殊性是影响这一诗风形成的重要因素。受江东陆氏家风家学特点的制约，陆机具有矜重清励的性情气质、优厚的才学及呈才意识。其矜重、清厉的特殊性情制约着诗歌繁缛而庄重典雅的风貌，而其“才多”及呈才意识又较为直接地影响到诗风的得与失。     

略论陆机拟古诗的创新

陆机拟古诗，与原古诗相比，虽然表现出较强的模拟性，但在诗意，物象，表现手法，韵律，词采等方面又有不同程度的创新，更具文人色彩，体现了诗歌发展的一般规律，这是我们研究陆机拟古诗不应忽视的。