语涉荒唐怨情尤切——李益《江南曲》赏析

在唐诗中 ,有不少闺怨诗。闺怨诗写的是闺中怨妇。怨妇怨的是与夫婿分离。这些与妻子别离的夫婿主要有两类人 ,一为征夫 ,一为商人。唐代边境多事 ,常与“突厥”等外族征战 ,战时出征 ,平时戍边 ,都需要征调大批兵士征夫。这就造成了大量的怨妇征夫 ,反映在诗中就是闺怨诗。如王昌龄的《闺怨》 :“闺中少妇不知愁 ,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色 ,悔教夫婿觅封候。”又如金昌绪的《春怨》 :“打起黄莺儿 ,莫教枝上啼。啼时惊妾梦 ,不得到辽西。”另外 ,唐代经济繁荣 ,商业已很发达 ,丝绸之路正是在那时开辟的。除与中亚各国交易外 ,国内也…     

浅谈群众文学创作心理辅导

名作家王蒙在一篇章中说过，学好比一条独木桥，许许多多学青年都往这条独木桥上挤，而走过这条独木桥的人实在少而又少。为什么很多人通不过这条独木大桥呢？笔认为，固然有诸如学功底不足，生活阅历太浅等等因素，但心理障碍是个不可忽视的因素。所以，在群众学创作辅导中，有必要探讨一下群众学创作屯哩辅导。     

汉乐府

汉乐府本来是汉初设立的掌管音乐的机关,乐即音乐,府即官府,后来演变成了一种诗歌形式。乐府一名,最早见于汉初,惠帝时有“乐府令”,但扩充为大规模的专署,则始于武帝。后来,这个宫署     

斩不断的"血缘"--略论初期白话诗的民歌风味和"比"、"兴"的运用

由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响，使得他们在进行新诗创作的时候，较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式，和“比兴”手法，因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义，体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力，生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响；同时，这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。     

湖南民歌与湖南花鼓戏的演唱特色对比

湖南民歌与湖南花鼓戏是广受湖南群众喜爱的两种歌唱艺术形式。湖南民歌可以分为民歌小调、号子以及山歌;湖南花鼓戏可以分为花鼓小调、打锣腔以及川调。两者在演唱方法、演唱语言以及演唱强调都有所差异,造就了不同风格的音乐艺术形式。现文章主要针对湖南民歌与湖南花鼓戏的演唱特色对比进行研究。     

寻访桂花箐

到了"花灯之乡"密祉,才知道桂花箐。这里不仅生长着千年古桂,还生长着山地民歌《月亮出来亮汪汪》,据说《小河淌水》的收集整理者尹宜公先生就在桂花箐听过这首歌,才有了后来的世界名曲。     

苍洱歌声永不落

"哎……大理三月好风光,蝴蝶泉边好梳妆,蝴蝶飞来采花蜜,阿妹梳头为哪桩……"每当听到这甜美深情的歌声时,总想起电影《五朵金花》插曲主唱白族著名歌唱家赵履珠老师。是美丽的苍山洱海赋予她良好的艺术禀性,是花甸坝万花溪的甘泉滋润了她清脆甜美的歌喉。     

辛爱英:剪纸艺术的传承者

从6岁开始喜欢上剪纸艺术,到如今,辛爱英已数不清用坏了多少把剪刀。5000多幅优秀的剪纸作品,《山西民歌》《山西风情》《百虎图》等多幅作品成为德国、澳大利亚、日本及中国台湾众多剪纸爱好者争相收藏的佳     

解放区抗战歌谣的主题意蕴

一、抗战大后方民歌民谣专题研究背景党的十七大以后,在中央有关领导和相关部委及研究机构的大力支持下,重庆市委适时提出开发传承抗战文化、服务祖国统一的重大任务.重庆市委宣传部编制了《重庆中国抗战大后方历史文化研究与建设工程规划纲要》,2009年6月,重庆市委召开三届五次全委会,把实施这一工程写入了《重庆市委全委会决定》之中,从而使此项工程成为写入《决定》的"第一个文化工程",作为建设长江上游文化中心一项极为重要的工作.2010年5月,重庆中国抗战大后方历史文化研究与建设工程正式启动.按照《纲要》要求,将以重庆图书馆前身——国立罗斯福图书馆(抗战历史文化遗址)为载体,联合重庆市有关高校、图书馆等单位,建设重庆中国抗战大后方历史文献中心.