“汉训班”案：陕甘宁边区反特第一案

1940年10月初的一个晚上,时任陇东中学教师的吴南山,与他私交甚笃的副校长陆为公进行了一次交心谈话。陆为公是庆阳县县长,兼任陇东中学副校长。吴南山坦诚地向陆为公说出了自己参加＂汉训班＂军统特务组织的问题。     

陇东一颗星：记陇东文化体育事业的领头人陈峥嵘

陈峥嵘,二级社会体育指导员。在甘肃庆阳,说起陈峥嵘,几乎人人皆知。他是庆阳的名人。他是董事长、博物馆馆长、会长,但他更在意他的指导员身份。他说,他喜欢体育公益事业,这很有意义。     

陇东民歌的生存现状与衍生——2016年庆阳市华池县田野作

陇东民歌曾广泛地流传于陇东地区.自《集成》后,关于陇东民歌的生存现状与衍生学界鲜有关注.笔者与陇东学院音乐学院院长赵志学副教授、陇东学院音乐学院青年教师马冲,组成陇东民歌调研团,一行三人,于2016年2月7日至9日,对华池县的民歌生存现状进行了为期近三天的田野作业.发现传唱传统陇东民歌的人已是很少,有新陇东民歌出现.陇东民歌现存在于三个团体.     

源自陇东—关中的中国最早人居理论——对基于逻辑学和人类学相关研究的考察

在《诗经》《尚书》等可信度很高的中国传统经典文献中,已经有了关于周人"相土"的记载,这是中国最早的人居理论。作为中国最早的古典人居科学及其理论形态,"相土"术最早起源于周人。最早起源地点是今甘肃陇东和陕西关中西部的黄土高原,"相土"术至迟诞生在周祖公刘(商高宗武丁)之前,距今至少已有3000多年。通过经典文献的相互佐证,可以看出,"相土"术最早起源于周时期的陇东—关中地区。"相土"术对地貌、临水、朝向均有着明确的要求。中外学者通过大量理论和实地考证,在一定程度上也证明了其理论的一定合理性和起源于陇东—关中地区的可靠性。从学科性质上看,"相土"模式有其局限性,但也包含着中国传统的古典景观学、古典建筑学、古典生态学以及古典地理学等合理因素,作为产生于中国本土的人居学理论,不能简单地用西方学科理论对其进行评说。     

谈陇东方言中“得来”、“得”的用法

陇东方言中助词“得来”、“得”跟普通话中助词“得”相比较具有不同的用法,它们不但做助词,而且还凝固成词。本文就陇东方言中“得来”、“得”的语法现象做了一定的探讨。     

崆峒武术概念探析

运用田野调查、文献资料调研、访谈法、网络检索及综合分析,对崆峒武术概念进行了基本的考证与研究,初步确定概念意义,指出崆峒武术的概念应该整体定位,除具有武术本质特征外,即有内涵,又有外延的文化概念,且随发展而不断丰富完善.     

陇东道情皮影戏的音乐特点

甘肃省庆阳市环县的皮影是皮影戏的一个重要产地,相比于陕西皮影,她具有自己独特的地方色彩和声腔特点。由于环县地处陕甘宁边区,曾经是三省的重要交通要道,但随着经济的发展和新的道路的不断修筑,环县的地理环境优势衰退。由于地处偏僻,环县的农耕习俗文化形态保持完整,至今仍有八九十个皮影戏班在各乡活动。作为原生态文化遗产遗存,这是中国目前鲜有的现象。本文试图就环县皮影戏的音乐体质和演唱特点谈谈环县皮影戏的认识价值和其在文化长河中的化石意义。     

陇东红色歌谣及其历史价值

陇东红色歌谣是甘肃近现代音乐史的重要组成部分,是革命战争年代陇东地区人民集体智慧的结晶,反映了甘肃人民在革命战争时期积极参加革命斗争的精神风貌。陇东红色歌谣以其时代性、思想性、群众性深受人民的喜爱。通过对陇东红色歌谣的形成与发展、音乐本体进行分析,结合革命战争时期陇东民歌的历史价值,探索甘肃近现代音乐历史中中国革命战争时期的音乐文化,从而丰富甘肃省近现代音乐历史资料。     

陇东南文化投资环境的改善对策研究

陇东南地区有着丰富的文化资源,文化投资环境近年来有了一定的改善,但要吸引更多的投资者发掘利用陇东南丰富的文化资源,还需要采取以下措施进一步创造优良的投资环境:学习先进地区的经验,结合陇东南实际情况制定一套切实可行的实施方案;制定优惠的投资政策;进一步修复整合文化资源和旅游线路;让投资者和旅游者充分了解陇东南丰富珍贵的文化资源和优良的文化投资环境,吸引大批投资者、旅游者前来投资和旅游。     

奋进中的黄家园小学

正崆峒区黄家园小学成立于1942年,原名陇东师范附小,有着悠久的办学历史、优良的文化底蕴和先进的办学条件。学校座落于崆峒大道之畔,北临泾水,南倚宝塔古迹。学校占地面积9600平方米,校舍建筑面积约6500平方米。全校现有学生1900人,26个教学班;有教职工72名,教师学历达标率100%。